論曰∶脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰(zhàn)而汗出也。其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，以其脈浮，故當汗出而解。若脈浮大而數(shù)，按之不芤，此本不虛，故其欲解，則但汗出而不發(fā)戰(zhàn)也。
戰(zhàn)與栗異，戰(zhàn)由乎外，栗由乎內也。凡傷寒欲解將汗之時，若其正氣內實，邪不payment-defi.com/yishi/能與之爭，則但汗出自不作戰(zhàn)，所謂不戰(zhàn)，應知體不虛也。若其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚則為戰(zhàn)，正勝則戰(zhàn)而汗解矣。故凡邪正之爭于外者則為戰(zhàn)payment-defi.com/wsj/，戰(zhàn)其愈者也；邪正之爭于內者則為栗，栗其甚者也�！墩摗吩弧藐幹杏谛埃貎壤跻�。夫戰(zhàn)為正氣將復，栗則邪氣肆強，故傷寒六七日，有但栗不戰(zhàn)，竟成寒逆者，多不可救。此以正氣中虛，陰邪內盛，正不勝邪，而反為邪氣所勝。凡遇此證，使非用大補溫熱之劑，及艾灼回陽等法，其它焉得而御之。
余嘗治一衰翁，年逾七旬，陡患傷寒，初起即用溫補，調理至十日之外，正氣將復，忽爾作戰(zhàn)，自旦至辰，不能得汗，寒栗危甚，告急于余。余用六味回陽飲，入人參一兩，姜附各三錢，使之煎服。下咽少頃，即大汗如浴，時將及午，而浸汗不收，身冷如脫，鼻息幾無，復以告余。余令以前藥復煎與之。告者曰∶先服此藥，已大汗不堪，今又服此，尚堪再汗乎？余笑謂曰∶此中有神，非爾所知也。急令再進，遂汗收神復，不旬日而起矣。嗚呼！發(fā)汗用此，而收汗復用此，無怪乎人之疑之也。而不知汗之出與汗之收，皆元氣為之樞機耳。故余紀此，欲人知合辟之權，不在乎能放能收，而在乎所以主之者。
