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景岳全書:結(jié)胸(三十八)

仲景曰∶病有結(jié)胸,其狀何如?答曰。按之痛,寸脈浮,關(guān)脈沉,名曰結(jié)胸也。曰∶病發(fā)于陽(yáng)而反下之,熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰而反下之,因作痞。所以成結(jié)胸者,以下之太早故也。曰∶結(jié)胸,脈浮大者不可下,下之即死。曰∶結(jié)胸證悉具,煩躁者亦死!墩摗吩弧锰(yáng)病,脈浮而…

仲景曰∶病有結(jié)胸,其狀何如?答曰。按之痛,寸脈浮,關(guān)脈沉,名曰結(jié)胸也。曰∶病發(fā)于陽(yáng)而反下之,熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰而反下之,因作痞。所以成結(jié)胸者,以下之太早故也。曰∶結(jié)胸,脈浮大者不可下,下之即死。曰∶結(jié)胸證悉具,煩躁者亦死。

《論》曰∶太陽(yáng)病,脈浮而動(dòng)數(shù),頭痛發(fā)熱,微盜汗出,而反惡寒者,表未解也,醫(yī)反下之,胃中空虛,陽(yáng)氣內(nèi)陷,心下因硬,而為結(jié)胸,大陷胸湯主之。曰∶太陽(yáng)病,重發(fā)汗而復(fù)下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮熱,從心下至少腹硬滿而痛不可近者,大陷胸湯主之。按此二條,皆言太陽(yáng)表證未解,因誤下之而成結(jié)胸也。

《論》曰∶傷寒五六日,嘔而發(fā)熱者,此柴胡湯證具,而以他藥下之,其柴胡證仍在者,當(dāng)復(fù)與柴胡湯,必蒸蒸而振,卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿而硬痛者,此為結(jié)胸也,大陷胸湯主之。但滿而不痛者,此為痞,柴胡不中與之,宜半夏瀉心湯。按此一條以少陽(yáng)表證未解,因誤下之而為結(jié)胸也。

《論》曰∶太陽(yáng)少陽(yáng)并病,而反下之,成結(jié)胸,心下硬,下痢不止,水漿不入,其人煩心。按此一條,以太陽(yáng)少陽(yáng)并病,二經(jīng)表邪未解,亦因誤下而成結(jié)胸也。

《論》曰∶陽(yáng)明病,心下硬滿者,不可攻之,攻之利遂不止者死,利止者愈。按此一條,謂陽(yáng)明邪氣入腑者,必腹?jié)M便結(jié),今惟心下硬,以邪氣尚淺,未全入腑,故不可攻。此雖非結(jié)胸,而實(shí)亦結(jié)胸之類,蓋不由誤下,而因陽(yáng)明之邪漸深也。

《論》曰∶傷寒六七日,結(jié)胸?zé)釋?shí),脈沉而緊,心下痛,按之石硬者,大陷胸湯主之。按此一條,不云下早,而云熱實(shí),其于六七日,脈沉緊而心下硬痛者,此傷寒傳里之實(shí)邪,有不因誤下而成結(jié)胸者,乃傷寒之本病也。

愚按∶結(jié)胸一證,觀《傷寒論》所載,如前數(shù)條,凡太陽(yáng)表邪未解而誤下者,成結(jié)胸,少陽(yáng)證亦然,太陽(yáng)少陽(yáng)并病者亦然,此不當(dāng)下而誤下之,以致臟氣空虛,外邪乘虛內(nèi)陷,結(jié)于胸膈之間,是皆因下而結(jié)者也。又曰∶傷寒六七日,結(jié)胸?zé)釋?shí),脈沉而緊,心下痛,按之石硬者,此不因下而邪實(shí)漸深,結(jié)聚于胸者也。然則結(jié)胸一證,有因誤下而成者,有不因下而由于本病者。觀近代傷payment-defi.com寒諸書,云未經(jīng)下者,非結(jié)胸也,豈不謬哉。

結(jié)胸證,觀仲景所言,惟太陽(yáng)、少陽(yáng)二經(jīng)誤下者有之,而陽(yáng)明一經(jīng)獨(dú)無(wú)言及者,何也?蓋凡病入陽(yáng)明,胃腑已實(shí),故可下之而無(wú)害也。然又曰∶陽(yáng)明病,心下硬滿者,不可攻之,攻之痢不止者payment-defi.com/shouyi/死。此豈非陽(yáng)明在經(jīng)表證,邪未入腑者,亦為不可下乎?不惟三陽(yáng)為然,即三陰之證,其有發(fā)熱惡寒,表邪未解者,切不可下,最當(dāng)慎也。

結(jié)胸證治之辯,凡心腹脹滿硬痛,而手不可近者,方是結(jié)胸,若但滿不痛者,此為痞滿,非結(jié)胸也。凡痞滿之證,乃表邪傳至胸中,未入于腑,此其將入未入,猶兼乎表。是即半表半里之證,只宜小柴胡之屬,加入枳殼之類治之,或以本方對(duì)小陷胸湯亦妙。今余新方制有柴陳煎,及一柴胡飲之類,皆可擇而用之也。至于結(jié)胸之治,則仲景俱用大陷胸湯主之。然余之見(jiàn),則惟傷寒本病,其有不因誤下,而實(shí)邪傳里,心下硬滿,痛連小腹而不可近,或燥渴譫妄,大便硬,脈來(lái)沉實(shí)有力者,此皆大陷胸湯所正宜也。其于太陽(yáng)少陽(yáng)表邪未解,因下早而致結(jié)胸者,此其表邪猶在,若再用大陷胸湯,是既因誤下而復(fù)下之,此則余所未敢。不若以痞滿門諸法,酌其輕重,而從乎雙解,以緩治之;或外用罨法,以解散胸中實(shí)邪,此余之屢用獲效,而最穩(wěn)最捷者也。罨法見(jiàn)新方因類第三十.

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