褚尚書(shū)曰∶男女之合，二精皆暢，陰血先至，陽(yáng)精后沖，血開(kāi)裹精，精入為骨，而男形成矣；陽(yáng)精先入，陰血后參，精開(kāi)裹血，血入為骨，而女形成矣。陽(yáng)氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰。走獸溺死，仰伏皆然。陰陽(yáng)均至，非男非女之身，精血散分，駢胎品胎之兆∶父少母老，產(chǎn)女必羸，母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，氣受偏瘁，與之補(bǔ)之。補(bǔ)羸女則養(yǎng)血壯脾，補(bǔ)弱男則壯payment-defi.com/rencai/脾節(jié)色。羸女宜及時(shí)而嫁，弱男宜待壯而婚，此疾外所務(wù)之本，不可不察也。
丹溪曰∶成胎以精血之后先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉！后閱?wèn)|垣方有曰，經(jīng)水?dāng)嗪笠欢眨Ｊ純�，精勝其血，感者成男；四五日后，血脈已旺，精不勝血，感者成女。此論亦為未瑩，何www.med126.com以言之？《易》曰∶干道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽(yáng)之性情也，左右，陰陽(yáng)之道路也，男女，陰陽(yáng)之儀象也。父精母血，因感而會(huì)。精之泄，陽(yáng)之施也；血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬(wàn)物資始于干元也；血成其胞，此萬(wàn)物資生于坤元也。陰陽(yáng)交媾，胎孕乃凝。胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達(dá)于左，一達(dá)于右。精勝其血，及剛?cè)贞?yáng)時(shí)感者，則陽(yáng)為之主，受氣于左子宮，而男形成；精不勝血，及柔日陰時(shí)感者，則陰為之主，受氣于右子宮，而女形成�；蛟弧梅帜蟹峙嶂�，其有雙胎者，將何如？曰∶精氣有余，歧而分之，血因分而攝之故也。故夫男女同孕者，剛?cè)贞帟r(shí)感，柔日陽(yáng)時(shí)感，則陰陽(yáng)混雜，不屬左，不屬右，受氣于兩歧之間者也。亦有三胎四胎五胎六胎者，猶是而已�；蛟唬溆心胁豢蔀楦�，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰，男不可為父，得陽(yáng)氣之虧者也，女不可為母，得陰氣之塞者也；兼形者，由陰為駁氣所乘，而為狀不一。以女兼男形者有二∶一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫；又有下為女體，上具男之全角，此又駁之者也。或曰∶駁氣所乘，獨(dú)見(jiàn)于陰，而所乘之形，又若是之不同耶？予曰，陰體虛，駁氣易于乘也。駁氣所乘，陰陽(yáng)相混，無(wú)所為主，不可屬左，不可屬右，受氣于兩岐之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
