夫陰陽(yáng)交媾于經(jīng)盡之后，本無(wú)有不成胎者。惟因男氣不足，女血虛寒，故二氣不交，徒施不聚。世之無(wú)子者，曾不問(wèn)自己臟腑之虧，但以澀精壯陽(yáng)之劑，誤為生子良方，即或僥幸得孕，無(wú)非熱藥偶成，因貽毒于子女，故雖得而不實(shí)也。
上工著論立方，男以補(bǔ)腎為要，女以調(diào)經(jīng)為先，而又參以補(bǔ)血行氣之說(shuō)，究其盈虧，審而治之，然后一舉可孕。天下之男無(wú)不父，女無(wú)不母矣。不然者，則因女人經(jīng)候不調(diào)，或有崩漏、帶下等癥，必難受孕。男子不育，必有陽(yáng)脫痿弱，精冷清淡，或陽(yáng)萎不射等癥。故女以調(diào)經(jīng)為先，男以補(bǔ)腎為主也。服藥之后，又宜清心寡欲，使我之本原先壯，然后奇偶施之，而不孕者，未之有也。
眉批∶昔有人艱于子息，醫(yī)教以節(jié)欲靜攝，勿勞心神、心靜則精不搖，神完則氣不走，每妻經(jīng)凈，乃一交媾，否則各榻。如是半年，妻果有娠。娠后即異榻，足月之后，果生男子。后來(lái)連生數(shù)子，并無(wú)夭折之患。奈今人求子，廣蓄婢外家，仍無(wú)子嗣，大都不知節(jié)欲故也。況文士用心，更當(dāng)節(jié)欲，蓋勞心而不節(jié)欲，則火易動(dòng)，火動(dòng)則腎氣耗散，水不能制火而火愈熾，則肺金受傷，金又不能生水，相克而傳變?yōu)榘A瘵，必至夭亡。大凡終身疾病，恒從初婚時(shí)起，年少興高力強(qiáng)，恣情無(wú)度，暗犯陰陽(yáng)禁忌，男女多成癆怯，以致無(wú)藥救治。
樂(lè)圃朱善曰∶閨房之樂(lè)，本非邪yin，妻外家之歡，雖無(wú)傷礙，然而樂(lè)不可絕，欲不可縱，欲縱成患，樂(lè)絕生悲。況人之精力有限、yin欲無(wú)窮，以有限之精力，資無(wú)窮之yin欲，無(wú)怪乎年方少而壽遽夭，人未老而力先衰也。人之一身，上承父母、下?lián)崞拮�，大之有功名富貴之期，小之有產(chǎn)業(yè)家私之受，關(guān)系非淺，乃皆付之不問(wèn)，而貪片刻之歡，樂(lè)罔顧壽命之短長(zhǎng)，則何也。且人生天地間，圣賢豪杰，惟其所為，然payment-defi.com/kuaiji/須有十分精神，方做得十分事業(yè)，茍不知節(jié)欲，以保守精神，雖有絕大志量，神昏力倦，未有不半途而廢者。王峰曰∶木有根則榮，根絕則枯，魚(yú)有水則活，水涸則死，燈有油則payment-defi.com/yaoshi/明，油盡則滅，人有真精保之則壽，戕之則夭。惜命之士，守之咸之。蓋人身乃血肉之軀，非銅澆鐵鑄也，其所以能長(zhǎng)有者，曰精曰氣曰血耳。血為陰，氣為陽(yáng)，陰陽(yáng)之凝結(jié)為精，精舍乎骨髓，上通髓海，下貫尾間，人身之至寶也。故天一之水不竭，則耳目聰明，肢體強(qiáng)健。如水之潤(rùn)物，而百物皆毓，又如油之蔞燈，油不絕則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟(jì)。心為君火也，火性炎上，常乘血?dú)庵炊ǎ瑹霝閥in思，君火一動(dòng)，則肝腎相火皆動(dòng)，腎氣遭鑠，泄于外而竭于內(nèi)，雖具人形，旋登鬼錄�？晌贩窈�？
