（《靈樞·行針篇》全)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血?dú)飧鞑煌�，或神�?dòng)而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨(dú)行，或數(shù)刺乃知，或發(fā)針而氣逆，或數(shù)刺病益劇，凡此六者，各不同形，愿聞其方。（言受針之人，有此六者之異。)岐伯曰∶重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。黃帝曰∶何謂重陽(yáng)之人？岐伯曰∶重陽(yáng)之人， 高高，言語(yǔ)善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。（重陽(yáng)之人，陽(yáng)勝者也。 ，明盛貌。高高，不屈之謂。心肺為二陽(yáng)之臟，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神易于動(dòng)，氣先針而行也。 ，郝、枵二音，又呼木切。)黃帝曰∶重陽(yáng)之人而神不先行者何也？岐伯曰∶此人頗有陰者也。黃帝曰∶何以知其頗有陰也？岐伯曰∶多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽(yáng)之離合難，故其神不能先行也。（光明爽朗，陽(yáng)之德也。沉滯抑郁，陰之性也。故多陽(yáng)則多喜，多陰則多怒。然數(shù)怒者，頗有陰也。易解者，本乎陽(yáng)也。陽(yáng)中有陰，未免陽(yáng)為陰累，故其離合難而神不能先行也。)黃帝曰∶其氣與針相逢奈何？岐伯曰∶陰陽(yáng)和調(diào)而血?dú)饽诐苫�，故針入而氣出，疾而相逢也�?em>（相逢者，針入氣即至，言其應(yīng)之速也。淖，乃到切。)黃帝曰∶針已出而氣獨(dú)行者，何氣使然？岐伯曰∶其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮者內(nèi)藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也。（陰性遲緩，其氣內(nèi)藏，故陰多于陽(yáng)者，其針已出，氣乃隨后而獨(dú)行payment-defi.com/pharm/也。)黃帝曰∶數(shù)刺乃知，何氣使然？岐伯曰∶此人之多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣往難，故數(shù)刺乃知也。（此亦陰滯，故氣往為難。往，至也。較之上節(jié)，則此為更甚耳。)黃帝曰∶針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰∶其氣逆與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣浮沉之勢(shì)也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無(wú)過(guò)焉。（逆從弗失，何至氣逆？補(bǔ)瀉payment-defi.com/wsj/得宜，何以病益甚？凡若此者，乃醫(yī)之所敗所失，非陰陽(yáng)表里形氣之過(guò)也。)
