（《素問·藏氣法時(shí)論》)
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒；（此肝之實(shí)邪也。肝脈布脅肋抵小腹，邪實(shí)則兩脅下痛，引于少腹。肝志怒，故氣強(qiáng)則善怒。)虛則目KT KT 無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之。（目為肝之竅，肝脈上入頏顙，連目系，肝與膽為表里，膽脈從耳payment-defi.com/hushi/后入耳中，故氣虛則目無所見，耳無所聞也。肝虛則膽虛，故氣怯而善恐。KT 音荒。)取其經(jīng)厥陰與少陽；（取其經(jīng)者，非絡(luò)病也。取厥陰以治肝，取少陽以治膽。此承上文虛實(shí)二節(jié)而言，虛者當(dāng)補(bǔ)，實(shí)者當(dāng)瀉也。下仿此。)氣逆則頭痛耳聾不聰頰腫，取血者，（氣逆于上則上實(shí)，故頭痛耳聾頰腫。蓋肝脈與督脈會(huì)于巔，下頰里；膽脈入耳中，下加頰車也。治此者，當(dāng)取其經(jīng)血盛之處，隨其左右，有則刺而瀉之。)
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內(nèi)痛；（此心經(jīng)之實(shí)邪也。手少陰心脈，從心系卻上肺，下出腋下；手厥陰心包絡(luò)之脈，其支者循胸出脅，上抵腋下，循 內(nèi)入肘中，下臂行兩筋之間；又心與小腸為表里，小腸脈繞肩胛，交肩上。故為此諸證。)虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，（胸腹腰脅之間，皆手少陰厥陰之脈所及，心虛則陽虛而逆氣不行，故為胸腹大。心主血脈，血虛則不能榮養(yǎng)筋脈，故腰脅相引而痛。)取其經(jīng)少陰、太陽、舌下血者；（手少陰太陽，心與小腸脈也，當(dāng)隨其虛實(shí)而取之。心主舌，故取舌下血以瀉其實(shí)。)其變病，刺 中血者，（變病，謂病屬少陰而證有異于前說者。 中，陰 穴也，為手少陰之 ，血去則邪隨而瀉矣。 ，隙同。)
脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善螈，腳下痛；（此脾經(jīng)之實(shí)邪也。脾屬土，主肌肉，土邪濕勝，故令人身重肌肉痿。肉痿者，痹弱不仁也。脾主四肢，故足不收、行善螈。螈者，手足掉掣也。脾脈起于足大趾，過核骨以上內(nèi)踝，故為腳下痛。痿，威、蕤二音。螈，翅、系、寄三音。)虛則腹?jié)M腸鳴，飧泄食不化。（足太陰之脈屬脾絡(luò)胃，脾虛則失其健運(yùn)之用而中氣不治，故為此諸病。飧音孫。)取其經(jīng)太陰、陽明，少陰血者。（脾與胃為表里，故當(dāng)取足太陰、陽明之經(jīng)。少陰，腎脈也。脾主濕，腎主水，水能助濕傷脾，故當(dāng)取少陰之血以泄其寒實(shí)。如《厥病篇》治脾心痛者，亦取腎經(jīng)之然谷、太溪，義猶此也。詳針刺類六十四。)
肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，（此肺經(jīng)之實(shí)邪也。肺藏氣，主喘息，在變動(dòng)為咳，故病則喘咳逆氣。背為胸中之府，肩接近之，故肩背為痛。肺主皮毛，病則疏泄，故汗出。)尻陰股膝髀 足皆痛；（此病皆足少陰經(jīng)也。少陰之脈起于足下，循內(nèi)踝入跟中，以上 內(nèi)，出 內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎絡(luò)膀胱。今肺病連腎，以氣陷下部而母病及子也，故下文兼取足少陰以治之。尻，開高切。髀，并米切，又音比。 音篆。 音杭，又形敬切。)虛則少氣不能報(bào)息，耳聾嗌干。（報(bào)，復(fù)也。不能報(bào)息，謂呼吸氣短，難于接續(xù)也。手太陰之絡(luò)會(huì)于耳中，故氣虛則聾，其脈循喉嚨，故為嗌干也。嗌音益。)取其經(jīng)太陰，足太陽之外、厥陰內(nèi)血者。（太陰，肺之本經(jīng)也，故當(dāng)因其虛實(shí)取而刺之。更取足太陽之外，外言前也。足厥陰之內(nèi)，內(nèi)言后也。正謂內(nèi)踝后直上 之內(nèi)側(cè)者，乃足少陰脈次也。視左右足脈，凡少陰部分，有血滿異于常處者，取而去之，以瀉其實(shí)。)
腎病者，腹大脛腫喘咳，身重，寢汗出憎風(fēng)；（此腎經(jīng)之實(shí)邪也。足少陰之脈上 內(nèi)，夾臍上行入肺中。陰邪上侵，故腹大脛腫而喘咳也。腎主骨，骨病故身重。腎主五液，在心為汗，而腎邪侮之，心氣內(nèi)微，改為寢汗payment-defi.com出。如《脈要精微論》曰∶陰氣有余為多汗身寒。即此之謂。凡汗多者表必虛，表虛者陽必衰，故惡風(fēng)也。憎音曾。)虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不樂。（足少陰脈從肺出絡(luò)心注胸中，腎虛則心腎不交，故胸中痛。大腹小腹痛者，正以腎脈自下而上，至俞府而止也。腎藏精，精化氣，精虛則氣虛，故為清冷厥逆。腎之神為志，惟志不足，故意有不樂也。)取其經(jīng)少陰、太陽血者。（足少陰、太陽為表里也。凡刺之道，自當(dāng)虛補(bǔ)實(shí)瀉，然經(jīng)絡(luò)有血，猶當(dāng)先去血脈，而后平其有余不足焉�！度烤藕蛘摗吩弧帽叵榷绕湫沃适�，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，必先去其血脈而后調(diào)之。此之謂也。)
