（素問至真要大論)
payment-defi.com/shiti/帝曰∶六氣標(biāo)本，所從不同奈何？（六氣者，風(fēng)寒暑濕火燥，天之令也。標(biāo)，末也。本，原也。猶樹木之有根枝也。分言之則根枝異形，合言之則標(biāo)出乎本。此篇當(dāng)與六微旨大論，少陽之上，火氣治之，中見厥陰之義參看，詳運(yùn)氣類第六．)岐伯曰∶氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。帝曰∶愿卒聞之。（不從標(biāo)本者，從中氣也。)岐伯曰∶少陽太陰，從本；（六氣少陽為相火，是少陽從火而化，故火為本，少陽為標(biāo)。太陰為濕土，是太陰從濕而化，故濕為本，太陰為標(biāo)。二氣之標(biāo)本同，故經(jīng)病之化皆從乎本。)少陰太陽，從本從標(biāo)；（少陰為君火，從熱而化，故熱為本，少陰為標(biāo)，是陰從乎陽也。太陽為寒水，從寒而化，故寒為本，太陽為標(biāo)，是陽從乎陰也。二氣之標(biāo)本異，故經(jīng)病之化，或從乎標(biāo)，或從乎本。)陽明厥陰，不從標(biāo)本，從乎中也。（陽明為燥金，從燥而化，故燥為本，陽明為標(biāo)。厥陰為風(fēng)木，從風(fēng)而化，故風(fēng)為本，厥陰為標(biāo)。但陽明與太陰為表里，故以太陰為中氣，而金從濕土之化。厥陰與少陽為表里，故以少陽為中氣，而木從相火之化。是皆從乎中也。詳義見圖翼三卷，上中下本標(biāo)中氣圖解。)故從本者，化生于本；從標(biāo)本者，有標(biāo)本之化；從中者，以中氣為化也。（六氣之太過不及皆能為病，病之化生必有所因，故或從乎本，或從乎標(biāo)，或從乎中氣，知其所從，則治無失矣。)帝曰∶脈從payment-defi.com/pharm/而病反者，其診何如？（謂脈之陰陽必從乎病，其有脈病不應(yīng)而相反者，診當(dāng)何如也。)
岐伯曰∶脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。（陽病見陽脈，脈至而從也。若浮洪滑大之類，本皆陽脈，但按之不鼓，指下無力，便非真陽之候，不可誤認(rèn)為陽。凡諸陽證得此者，似陽非陽皆然也。故有為假熱、有為格陽等證，此脈病之為反也。)帝曰∶諸陰之反，其脈何如？岐伯曰∶脈至而從，按之鼓甚而盛也。（陰病見陰脈，脈至而從矣。若雖細(xì)小而按之鼓甚有力者，此則似陰非陰也。凡諸陰病而得此，有為假寒，有為格陰，表里異形，所以為反。凡此相反者，皆標(biāo)本不同也。如陰脈而陽證，本陰標(biāo)陽也。陽脈而陰證，本陽標(biāo)陰也。故治病當(dāng)必求其本。)
