（素問脈要精微論)
黃帝問曰∶診法何如？（診，視也，察也，候脈也。凡切脈望色，審問病因，皆可言診，而此節(jié)以診脈為言。)岐伯對曰∶診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，payment-defi.com/job/氣血未亂，故乃可診有過之脈。（平旦者，陰陽之交也。陽主晝，陰主夜，陽主表，陰主里。凡人身營衛(wèi)之氣，一晝一夜五十周于身，晝則行于陽分，夜則行于陰分，迨至平旦，復(fù)皆會于寸口。故難經(jīng)曰∶寸口者脈之大會，五臟六腑之所終始也。營衛(wèi)生會篇曰∶平旦陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。口問篇曰∶陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣www.med126.com盛，則寤矣。故診法當(dāng)于平旦初寤之時，陰氣正平而未動，陽氣將盛而未散，飲食未進(jìn)而谷氣未行，故經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未至擾亂，脈體未及更改，乃可以診有過之脈。有過，言脈不得中而有過失也。夫脈者氣血之先也，氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰，氣血熱則脈數(shù)，氣血寒則脈遲。氣血微則脈弱，氣血平則脈和；又如長人脈長，短人脈短，性急人脈急，性緩人脈緩，此皆其常也。反者為逆。凡此之類，是皆有過之謂。)切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。（切者，以指按索之謂。切脈之動靜，診陰陽也。視目之精明，診神氣也。察五色之變見，診生克邪正也。觀臟腑虛實以診其內(nèi)，別形容盛衰以診其外。故凡診病者，必合脈色內(nèi)外，參伍以求，則陰陽表里、虛實寒熱之情無所遁，而先后緩急、真假逆從之治必?zé)o差，故可以決死生之分，而況于疾病乎？此最是醫(yī)家妙用，不可視為泛常。夫參伍之義，以三相較謂之參，以伍相類謂之伍。蓋彼此反觀，異同互證，而必欲搜其隱微之謂。如易曰∶參伍以變，錯綜其數(shù)。通其變，遂成天地之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此？即此謂也。)
