發(fā)熱有陽(yáng)陷入陰者，有陽(yáng)浮于外者。陽(yáng)陷入陰者，其熱自陰分達(dá)于陽(yáng)分，與瘧熱相似，而實(shí)不同瘧，為陰陽(yáng)交爭(zhēng)，此為陽(yáng)陷于陰，故但熱不寒，若獨(dú)用表散藥，則藥力從陽(yáng)分而泄，何由入陰分引陽(yáng)邪而出？用宜孫真人柴胡梅連散，蓋以梅連攝柴胡入陰分而出之陽(yáng)，其邪乃得去也。（說(shuō)見(jiàn)《小兒諸熱辨》。)陽(yáng)浮于外者，乃表里俱虛，陽(yáng)氣不歸元而浮于外也，宜以六神散入粳米煎。和其胃氣，陽(yáng)氣歸內(nèi)，身體自涼。（說(shuō)見(jiàn)《慈幼筏》。)此二證一系外感，一系內(nèi)傷，臨證宜詳察之。柴胡梅連散∶柴胡、前胡各三錢(qián)，胡黃連、烏梅各一錢(qián)。上 咀，每一錢(qián)，童便一盞，豬肚一枚，豬脊髓一條，韭根白半錢(qián)，同煎，不拘時(shí)溫服。六神散∶四君子加山藥、扁豆（姜水浸，去殼炒)、煨生姜、大棗。王孟英讀書(shū)精細(xì)，最有卓識(shí)，如論虞花溪治夜熱癥，獨(dú)能辨前人之誤，詳見(jiàn)《古今醫(yī)案按選》，備錄于此。
虞花溪治一婦，年四十余，夜間發(fā)熱晨退，五心煩熱無(wú)休止時(shí)，半年后，虞診其脈，六部皆數(shù)伏而牢，浮取全不應(yīng)，與東垣升陽(yáng)散火湯，（妙！切記此法，今人則竟滋陰降火矣。)四服熱減大半，胸中覺(jué)清快勝前，再與二帖，熱悉退，后以四物加知柏，少佐炒干姜，服二十余帖愈。
余按∶夜熱脈數(shù)，的系陰虛，因其脈伏且牢，浮取不應(yīng)，故用升陽(yáng)散火得效，仍以陰藥收功，然陰藥用六味及二地、二冬必不效，妙在芎歸合知柏，及從治之炒干姜也。王孟英云∶此熱在血分，而誤治半年，其熱愈伏愈深，故脈癥如是，補(bǔ)用升陽(yáng)散火，所謂“火郁發(fā)之”也，后以炒干姜佐四物知柏收功，乃血分受病之專(zhuān)劑payment-defi.com/rencai/，與陰虛生熱當(dāng)用陰藥者治法有別，誤用皆為戈戟。
江氏之注，俞氏之論，皆欠明晰，無(wú)怪庸庸者之議藥不議病也。
馮楚瞻曰∶潮熱之證，有陰陽(yáng)之分。平旦潮熱，自寅至申，行陽(yáng)二十五度，諸陽(yáng)用事，熱在行陽(yáng)之分，肺氣主之。日晡潮熱，自申至寅，行陰二十五度，諸陰用事，熱在行陰之分，腎氣主之。一以清肺，一以滋腎。若氣虛潮熱，參、 、熟附，所謂溫能除大熱也。血行潮熱，歸、芍payment-defi.com/job/、骨皮，所謂養(yǎng)陰退陽(yáng)也。其論潮熱頗詳，如《傷寒論》所云∶日晡潮熱，以陽(yáng)明主于申酉戌之故。則所謂行陽(yáng)主肺氣，行陰主腎氣，乃渾舉之辭，不可執(zhí)一。
