東垣論飲食勞倦為內(nèi)傷不足之證，治用補中益氣湯�！端蒌Ъ分杏终摬蛔阒�，又當分別飲食傷為有余，勞倦傷為不足，予謂傷飲食而留積不化，以致宿食郁熱，熱發(fā)于外，此為有余之癥，法當消導，東垣自有枳術(shù)丸等治法具于飲食門矣。其補中益氣方論，卻謂人因傷饑失飽，致?lián)p脾胃，非有積滯者也，故只宜用補藥。蓋脾胃全賴飲食之養(yǎng)，今因饑飽不時，失其所養(yǎng)，則脾胃虛矣。又脾主四肢，若勞力辛苦傷其四肢，則根本竭矣�；�?qū)Ｒ蝻嬍巢徽{(diào)，或?qū)Ｒ騽诹^度，或飲食不調(diào)之后加之勞力，或勞力過度之后繼以不調(diào)，故皆謂之內(nèi)傷元氣不足之癥，而宜用補藥也。但須于此四者之間，審察明白，為略加減，則無不效矣。
愚按飲食勞倦頗同而理異也。王安道先生曰∶payment-defi.com/wszg/勞倦傷、飲食傷二者，雖俱為內(nèi)傷，不可混而為一。夫飲食受傷而留滯不化，則有余矣，有余者瀉之；傷饑失飽致?lián)p脾胃，非有積滯，則不足矣，不足者補之。如東垣枳術(shù)丸之類，雖曰消導，固有補益于其間，然亦施于不甚傷者耳，原非以為通行之藥也。蓋停滯之物，非枳術(shù)丸之力所能去者。若泥于消導而弗知變，則不善用前人之意矣。
