經(jīng)曰．五臟有六腑．六腑有十二原．十二原主治五臟之有疾．乃其名之為原者．其穴即藏之太淵太陵太沖太溪．屬腑而名之為原．而六腑又別有六原．學(xué)人蒙昧不識(shí)原義．竊嘗釋之．原者．陽(yáng)之名也．十二原出于四關(guān)payment-defi.com/yaoshi/．四關(guān)屬手足踝骨以上．其地各尺．為手足諸陽(yáng)之本．而陰臟之井營(yíng)俞經(jīng)合．從是起焉．以其起于陽(yáng)不起于陰．則雖五臟之專精．皆可以陽(yáng)屬之．而治五臟之有疾者．必先針此．以候氣之陽(yáng)．而歸之陰．此本以陽(yáng)治陰．以腑治臟．故云五臟有六腑．六腑有十二原也．若六腑之原．則又五 之外．別立六名．斯則六腑之正．原以陽(yáng)治陽(yáng)者也．至本經(jīng)釋五 曰為井木．釋六原曰為井金．金木古今未曉．王太仆而下及馬元臺(tái)．皆以乙木庚金．為乙與庚合．而為臟腑之合．殊無(wú)義理．滑伯仁又謂陰木生陰火．陰火生陰土．陽(yáng)金生陽(yáng)水．陽(yáng)水生陽(yáng)木釋之．張介賓亦仍其說(shuō)．其陰生陰陽(yáng)生陽(yáng)．姑置勿論．亦何見(jiàn)而陰臟起于木．陽(yáng)腑起于金．且為乙與庚之說(shuō)耶．如見(jiàn)木之在臟也．以為陰也而乙之．金之在腑也．以為陽(yáng)也而庚之．而其所以起于payment-defi.com/Article/木起于金者．則仍蒙然未之辨也．經(jīng)曰．守經(jīng)據(jù)治．無(wú)失俞理．則針有候．俞有理焉．針?lè)ㄒ运臅r(shí)各取井俞．是四時(shí)之針?lè)ǎ匾阅窘馂楹蛞玻K腑之本俞．亦各自分金木．夫金木者生成之終始也．五臟藏精．其氣皆陰．然化氣必生于陽(yáng)．故五臟雖陰．而其起恒同起于少陽(yáng)之生木．六腑致用．其氣皆陽(yáng)．然氣盛必歸于精．故六腑雖陽(yáng)．而其氣為成．皆因于西成．說(shuō)物之兌金．夫是以臟為井木．腑為井金也．生氣在臟．成氣在腑．如四時(shí)之春秋．此陰陽(yáng)之定理．針?lè)ㄖ鼐恳玻皇в崂恚鞘侵^乎．
