中華素稱禮教之邦，男女分別甚嚴(yán)。婦人寂處深閨，罔知交際，故于生殖器諱莫如深。而自生殖器發(fā)生之疾患亦秘payment-defi.com/Article/而不宣，對(duì)家人然，對(duì)醫(yī)生亦然。醫(yī)者欲于三指盈寸之地?cái)嗝髌錇楹尾�，殊戛戛乎難矣。是以昔人有“寧治十男子，莫治一婦人”之諺也。而稽考古籍，如《內(nèi)》《難》《金匱》，對(duì)于女性生殖器之解剖、生理、病理，大都語(yǔ)焉不詳，學(xué)人既莫能于載籍了解生殖器之生理病理，復(fù)無(wú)由取尸體解剖而實(shí)地驗(yàn)查，徒以個(gè)人之管窺妄測(cè)身內(nèi)之臟器，于是諸說(shuō)紛起，莫衷一是，使讀者如墮五里霧中矣。payment-defi.com/zhicheng/邇者歐風(fēng)東漸，社交公開(kāi)，頑固之空氣為之一變，而延醫(yī)女子亦不若曩之困難矣。特是吾國(guó)婦科諸書(shū)除由氣化上推闡，尚覺(jué)精鑿?fù)�，其涉及形質(zhì)者類系憑空臆測(cè)，難于取信。茍有人焉取西人之生理病理以印證中土古籍，俾數(shù)千年來(lái)蒙混之說(shuō)昭然若揭，而治療一道亦有正則可循，斯非特有大功于醫(yī)學(xué)且造大福于女界也。本書(shū)博采約取，折衷至當(dāng)，復(fù)經(jīng)折肱老人(曉五公晚年自號(hào)折肱老人)鑒定于前，永言先生參注于后，愈覺(jué)盡善盡美，嘆謂觀止。雖于形質(zhì)上間有襲謬仍誤之處，要亦時(shí)世為之，訂正之責(zé)端賴后人，豈得苛求作者歟。
中華民國(guó)十三年八月晚學(xué)仲圭氏沈熊璋謹(jǐn)書(shū)于非非室
