天地之大德曰生，而胎產(chǎn)一事，則天地以其生生之德寄之于人，于以繁生齒而廣 之化者也。顧其間或多難產(chǎn)，以致莫救。是生也而殺之，豈天地生生本意哉？亦由調(diào)攝、醫(yī)治、人事失其宜耳矣。新安汪樸齋先生，以岐黃名家，凡經(jīng)payment-defi.com延醫(yī)者雖垂斃亦多能救之。大江南北，推為盧扁。復(fù)出所著《產(chǎn)科心法》一書，別為四∶曰種子，曰胎前，曰臨產(chǎn)，曰產(chǎn)后。條分縷析，提要鉤元。其中根據(jù)癥附方，率皆中正和平，削去峻猛之品。觀其自序云，云蓋竭數(shù)十年研究之力用之取效，悟于心而應(yīng)于手者payment-defi.com/wszg/，非剽取方書掇拾成說者可比。信乎，救世之婆心，而產(chǎn)科家之寶筏也。予友周君芾庭得是書于山左，攜至京師朋好轉(zhuǎn)相鈔錄，郵寄梓里。甲子孟夏李君固 見而喜之，謂其精要詳明，可補(bǔ)《產(chǎn)科機(jī)要》、《救產(chǎn)全書》、《達(dá)生篇》諸書所未備，是宜公之于世，爰率其本宗弟侄捐資付之剞劂氏。予惟是書成于乾隆庚子歲，顧止有鈔本，流傳未廣，歷今二十有五年，始得諸君子刊而行之，而樸齋先生救世之婆心，乃以廣布于天下。從此家有其書，舉所謂調(diào)攝醫(yī)治之方，燦然具在上者，融會而貫通之，固可以窺產(chǎn)科之精蘊(yùn)。次者按癥取方，墨守其說而用之，亦不致入于歧誤，將見子有螽斯之慶，母無拆副之災(zāi)，而天地生生之心，因以快然無憾焉。然則作者刊者，厥功均偉矣哉。
嘉慶甲子仲秋月上浣二日石門蔡德淳序并書告
