唐虞之紀(jì)，官非剡子不能，以明其制；羲軒之制，藥非師襄則無，以審其音。是以圣人師道之學(xué)，吾未能也，故有吾不如老農(nóng)之嘆。然人之有身，血?dú)馑�，嗜欲�?，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太樸之世，未有藥物，獨(dú)用砭 之道，活生民www.med126.com于掌握，此醫(yī)道之大者也。予喜其無藥物 咀之勞，而能回生于指下，可謂易矣。乃求其術(shù)于醫(yī)者，久而得之者，十有余家，獨(dú)宏綱乃遇信卿席真人所授之術(shù)，故其補(bǔ)瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世醫(yī)之所不同，出于人者，見于此也。其徒二十四人，獨(dú)劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術(shù)而無墜也。予謂干將，雖神使之補(bǔ)履，莫若一錐之能；良藥雖眾，至于劫病，莫若一針之捷。藥以氣味而達(dá)之，故其宣利經(jīng)絡(luò)也遲；針以HT 而取之，故其疏通血脈也速。況加以冰臺(tái)，灼以神燧，助其真陽，逐其陰邪，而元?dú)獬湟�，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微恙，藥不可得也，惟�?之術(shù)，可以應(yīng)倉卒之用。士之于世，欲治生者，不可不www.med126.com知。予故愛而學(xué)之，乃命醫(yī)士劉瑾，重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切于用者為一卷，更其名曰《神應(yīng)經(jīng)》，內(nèi)五百四十八證，計(jì)二百一十一穴。又擇其劉瑾之經(jīng)驗(yàn)者六十四證，計(jì)一百四十五穴，纂為一冊(cè)目，曰《神應(yīng)秘要》。而以此心推之于眾庶
章云時(shí)在洪熙乙巳四月二十一日書
成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿所使副官人信HT 隱士良心言，我國二百年前有兩名醫(yī)，一為和介氏，一為丹波氏，此二醫(yī)專治癰疽疔癤瘰 等瘡，定八處灸法甚有神效。
