夫目之有血，為養(yǎng)目之源，充和則有發(fā)生長(zhǎng)養(yǎng)之功，而目不病，少有虧滯，目病生矣。猶水為生物之澤，雨露中和，則滋生之得宜，而草木秀，亢旱yin潦，則草木壞矣。皆一氣之失中使然也。是故天之正氣不和，則陰陽(yáng)偏盛，旱潦乘之，水之盈虧不一，物之秀槁不齊，雨失時(shí)，而為物之害也，譬之山崩水涌，滂沛妄行，不循河道而流，不得已而疏塞決堤，以泄其泛濫，使無(wú)淹溢害物之患。人之六氣不和，水火乖違，yin亢乘之，血之衰旺不一，氣之升降不齊，榮衛(wèi)失調(diào)，而為人害也。蓋由其陰虛火盛，炎熾錯(cuò)亂，不遵經(jīng)絡(luò)而來(lái)，郁滯不能通暢，不得已而開(kāi)滯導(dǎo)郁，以泄其瘀，使無(wú)脹潰損目之害，其理與戰(zhàn)法同。而開(kāi)導(dǎo)之payment-defi.com/shiti/要穴有六，謂迎香、內(nèi)脾、上星、耳際、左右太陽(yáng)穴也。內(nèi)脾∶乃破賊正隊(duì)之前鋒也，其功雖遲，漸可收而平順，兩太陽(yáng)，擊其左右翼也，其功次之；上星∶絕其糧道也；迎香∶攻賊之巢穴也，成功雖速，乘險(xiǎn)而征也；耳際∶乃擊其游騎耳，道遠(yuǎn)功卑，智者所不取此六穴者，皆拯危之良術(shù)，挫敵之要機(jī)，與其閉門(mén)捉賊，不若開(kāi)門(mén)待去之一法也。
夫盜人豈所欲遇乎？倘不幸而遇之，若盜寡而勢(shì)弱，我強(qiáng)而勢(shì)盛，賊成擒矣。設(shè)或群盜猖獗，又不若開(kāi)門(mén)逐之為愈也。資財(cái)雖損，竭力經(jīng)營(yíng)，猶可補(bǔ)其損也。若一閉門(mén)，必有激變焚殺之勢(shì)。目人豈所欲患乎？倘不幸而患之，病淺而邪不勝者，攻其內(nèi)而邪自退，目自明矣若六陽(yáng)熾盛，不若開(kāi)導(dǎo)以通之，則膏液雖損，隨以藥補(bǔ)之，猶無(wú)損也。不然，火邪瘀滯之極，目必有潰爛枯凸之害。雖然，但開(kāi)導(dǎo)之一法，其中有利害二者存焉。有大功于目，而人不知，有隱禍于目，而人亦不知。若論其摧鋒挫銳，拯禍勘亂，則其功之大者也。至于耗液傷膏，弱光華而損滋生，又其禍之隱者也。醫(yī)人若能識(shí)病之輕重，察病之虛實(shí)，宜開(kāi)導(dǎo)而開(kāi)導(dǎo)之，既導(dǎo)之后，隨即補(bǔ)之，使病目者，氣血無(wú)傷害之弊，庶可稱通權(quán)達(dá)payment-defi.com變之良醫(yī)矣。
