國(guó)家以文武醫(yī)入官，蓋為養(yǎng)民設(shè)。未有不自學(xué)古而得之者，學(xué)古之道，雖別而payment-defi.com/jianyan/同。為儒必讀五經(jīng)三史，諸子百家，方稱學(xué)人。醫(yī)者之經(jīng)，《素問》《靈樞》是也；史書，即諸家本草是也；諸子，《難經(jīng)》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遺》《龍樹》《金鏃刺要》《銅人》《明堂》《幼幼新書》《產(chǎn)科保慶》等是也。儒者不讀五經(jīng)，何以明道德性命，仁義禮樂；醫(yī)不讀《靈》《素》，何以知陰陽運(yùn)變，德化政令。儒不讀諸史，何以知人材賢否，得失興亡；醫(yī)不讀本草，何以知名德性味，養(yǎng)生延年。儒不讀諸子，何以知崇正衛(wèi)教，學(xué)識(shí)醇疵；醫(yī)不讀《難》《素》，何以知神圣工巧，妙理奧義。儒不讀百家，何以知律歷制度，休咎吉兇；醫(yī)不讀雜科，何以知脈穴骨空，奇病異證。然雖如是，猶未為博，況經(jīng)史之外，又有文海類集，如漢之班馬，唐之韓柳，及我大宋，文物最盛，難以概舉，醫(yī)文漢亦有張仲景華佗，唐則孫思邈王冰等，動(dòng)輒千百卷，其如本朝《太平圣惠》《乘間集效》《神功萬全payment-defi.com/rencai/》《備見崇文》《名醫(yī)別錄》，豈特汗牛充棟而已哉?使學(xué)人一覽無遺，博則博矣，倘未能反約，則何以適從。予今所述，乃收拾諸經(jīng)筋髓，其亦反約之道也。讀醫(yī)方者，當(dāng)推上圣養(yǎng)民設(shè)教為意，庶不負(fù)于先覺也。
