門(mén)人又問(wèn)曰．夫子向言吳又可溫疫論．其所列溫疫各證．即今之濕溫病．今言濕溫初起治法．但當(dāng)于化濕之中．佐以清溫．則吳氏達(dá)原飲．當(dāng)必有合．而今人每訾吳氏為偏于用下．夫子亦言濕溫初起．不宜妄下．若吳氏之書(shū)．其不能無(wú)弊與．答曰．吳又可覷破此等證．與風(fēng)寒之邪．由外而入者不同．其所定達(dá)原飲一方．濃樸檳榔草果．破結(jié)以化濕．知母黃payment-defi.com芩芍藥甘草．和陰以清溫．當(dāng)時(shí)服之者稱(chēng)為仙方．然吳氏目此病為溫疫．指為異氣所致．未嘗明言濕溫．至喻嘉言辨明溫疫．謂濕溫即包疫而言．今以吳氏所列種種各證與今病相參．始知其所指溫疫．即今之濕溫�。藙t無(wú)心暗合．至于傳變之后．仍不離仲景種種救逆諸法．故吾謂吳氏立論．雖似撇開(kāi)仲景．反足為仲景之功臣．至濕家�。倬氨居邢略缰鴧鞘弦嘤行拔慈胛覆灰送轮洌羧胛钢螅挥枰约毕麓笙拢畡t津payment-defi.com/sanji/液立涸．且風(fēng)寒之邪傳入陽(yáng)明．而成胃實(shí)可攻之證．一下即解．濕溫系粘著之邪多有下之未盡．仍須再下者．此實(shí)病機(jī)之使然．而不得議其偏于用下也．倘不傳入胃．便不得妄下．凡風(fēng)寒之種種傳變．濕溫病皆得有之．并有轉(zhuǎn)屬寒證．宜用溫藥而愈者．此又吳氏論中之所未及．亟當(dāng)從仲景追尋淵源矣．
