黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實(shí)而強(qiáng)，此謂太過，病在外，其氣來不實(shí)而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？歧伯曰：太過則令人善怒，忽忽眩冒而巔疾，其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
眩冒巔疾，足少陽之上逆也。胸痛引背，膽火之刑肺也。兩脅胠滿，足厥陰之下陷也。
帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外，其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸yin，其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
身熱膚痛，君火之上炎也。肺主皮膚，君火刑肺，是以痛生。浸yin者，皮肉生瘡，黃水流溢，到處濕爛，浸yin不已也。煩心咳唾，火逆而克肺金也。下為氣泄，小腸陷也。
帝曰：善。秋脈如浮，何如而��？岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮。反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中央堅(jiān)，兩傍虛，此謂太過，病在外，其氣來毛而微，此謂不及，病在中。帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛，慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
逆氣而背痛，肺氣之上逆也。慍慍，不快也。上氣見血，下聞病音者，氣道壅阻，上行則血見，下行則呻吟也。
帝曰：善。冬脈如營，何如而營？岐伯曰：冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營。反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外，其去如數(shù)者，此謂不及，病在中。帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人解（亻亦)，脊脈痛而少氣不欲言，其不及則令人心懸如病饑，（月少)中清，脊中痛，少腹?jié)M，小便變。
如彈石者，水旺而堅(jiān)凝也。如數(shù)者，火旺而陰消也。解（亻亦)者，水旺火虧，形跡懈怠也。脊脈痛者，水寒而筋急也。少氣不欲言者，陽虛而神憊也。心懸如病饑者，君火失根，心內(nèi)虛餒也。（月少)中清者，季脅以下寒也。少腹?jié)M，小便變，水寒土濕，木郁不能疏泄也。
帝曰：善。四時(shí)之序，逆從之變異也。然脾脈獨(dú)何主？岐伯曰：脾脈者，土也，孤臟以灌四傍者也。帝曰：然則脾善惡可得見之乎？歧伯曰：善者不可得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外，如鳥之喙者，此謂不及，病在中。帝曰www.med126.com：夫子言脾為孤勝，中央土以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人四肢不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng)。
帝問四時(shí)之序，心腎肝肺四臟應(yīng)之，從則氣和，逆則變生。逆從之變，相異如此，皆四臟之所主者，而脾脈獨(dú)何主也？如水之流者，土勝水也。如鳥之喙者，木克土也。四肢不舉者，中氣不得四達(dá)也。九竅不通者，胃逆則七竅上塞，脾陷則二竅下閉也。
胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，脈宗氣也。乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。盛喘數(shù)絕者，則病在中，結(jié)而橫，有積矣。絕不至曰死。
胃之大絡(luò)，名曰虛里，穴名。貫胸膈，絡(luò)肺臟，出于左乳下，乃諸脈之宗氣也。諸脈皆稟氣于胃。乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣，是宗氣之外泄也。蓋胃以下行為順，下行則濁氣全降，虛里不甚跳動(dòng)。陽衰濕旺，胃土上逆，濁氣不降，蓄積莫容，故其動(dòng)應(yīng)衣。此宗氣升泄，不能下蟄也。虛勞驚悸之家，多有此證。若盛喘數(shù)絕者，數(shù)絕，數(shù)之極也。緣甲木克賊戊土，二氣壅迫之故，則病在中，若氣結(jié)而橫阻，是少陽之經(jīng)痞塞不開，應(yīng)有積矣，此太過者也。若經(jīng)脈不至，則胃敗而曰死，此不及者也。此因脾脈而及胃脈。
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦、腎不石也。以上二段，舊誤在平人氣象中。
胃氣即水谷之氣也，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。不得胃氣者，太過則肝脈但弦，腎脈但石，不及則肝并不弦，腎并不石，第見勝己之邪，而本氣全無也。
真肝脈至，中外急，如循刀刃責(zé)責(zé)然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。真心脈至，堅(jiān)而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。真脾脈至，弱而乍數(shù)乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
青白，金克木也。赤黑，水克火也。黃青，木克土也。白赤，火克金也。黑黃，土克水也。肺主皮毛，毛折，肺氣敗也。色夭，即不澤也。五臟已敗三句，舊誤在三部九侯論中。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內(nèi)消，動(dòng)作并衰，真臟未見，期一歲死，見其真臟，乃與之期日。
真臟見，計(jì)其勝克，乃與之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動(dòng)形，期六月死，真臟脈見，乃與之期日。
其氣動(dòng)形，喘息而身動(dòng)也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，期一月死，真臟見，
乃與之期日。
內(nèi)痛，胸腹脅肋諸處痛也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，身熱，脫肉破（月困)，真臟見，十日之內(nèi)死。
身熱，www.med126.com陽根外脫也。脫肉破（月困)，脾敗也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，心中不便，腹內(nèi)痛引肩項(xiàng)，身熱，破（月困)脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時(shí)則死。
目不見人，神敗也。不勝之時(shí)，遇克賊也。
急虛，身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬于墮溺，不可為期。其脈絕不來，若人一呼五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
急虛，極虛。身中卒至，邪中于身，卒然而至也。五臟絕閉，五臟內(nèi)閉之甚也。脈道不通，經(jīng)脈外塞也。內(nèi)外皆阻，故氣不往來。如此則譬于隕墮重淵之內(nèi)，傾刻死亡，不可為期。如其脈絕不來，與人一呼五六至，則其形肉不脫，真臟雖不見，猶必死也。
帝曰：見真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣于胃，胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃致于手太陰也，故五臟各以其時(shí)，自胃而致于手太陰。邪氣勝者，精氣衰也，病甚者，胃氣不能與之俱致于手太陰，故真臟之氣獨(dú)見。獨(dú)見者，病勝臟也，故曰死。
五臟各以其時(shí)，自胃而至于手太陰者，故春弦、夏鉤、秋毛、冬石之中，皆有胃氣也。精氣，正氣也，病勝臟者，邪勝正也。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一，神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)，至數(shù)之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機(jī)。
天下至數(shù)至名曰玉機(jī)，與玉版論要相重。
