黃帝問(wèn)曰：合人形以法四時(shí)五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，愿聞其事。歧伯對(duì)曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也。
合人形者，統(tǒng)臟腑經(jīng)絡(luò)，一切形體而言。法四時(shí)五行而治者，法四時(shí)之分屬五行者，以治人形也。貴者主令，賤者不主令，因五行貴賤，知臟氣衰旺，以此斷其死生成敗，定有消長(zhǎng)存亡之期也。義詳下文。
帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽(yáng)主治，其日甲乙。肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽(yáng)主治，其日丙丁。心苦緩，急食酸以收之。脾主長(zhǎng)夏，足太陰陽(yáng)明主治，其日戊己。脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽(yáng)明主治，其日庚辛。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽(yáng)主治，其日壬payment-defi.com癸。腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之。
春屬木，肝木主之，足厥陰肝經(jīng)乙木。少陽(yáng)膽經(jīng)甲木，主治，其在一歲則為春，其在一日則為甲乙，皆肝氣主令。下文仿此。夏屬火，心火主之，手少陰心經(jīng)丁火。太陽(yáng)小腸經(jīng)丙火。主治。長(zhǎng)夏屬土，脾土主之，足太陰脾經(jīng)已土。陽(yáng)明胃經(jīng)戊土。主治。秋屬金，肺金主之，手太陰肺經(jīng)辛金。陽(yáng)明大腸經(jīng)庚金。主治。冬屬水，腎水主之，足少陰腎經(jīng)癸水。太陽(yáng)膀胱經(jīng)壬水。主治。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁當(dāng)風(fēng)。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。
肝病遇火則愈，火其子也，故愈于夏。遇金則甚，克我者也，故甚于秋。遇水則持，水其母也，故持于冬。遇木則起，助我者也，故起于春。肝為風(fēng)木，故禁當(dāng)風(fēng)。十干之中，丙丁為火，庚辛為金，壬癸為水，甲乙為木，戊己為土。一日之中，平旦為木，日中為火，下晡為金，夜半為水，日昳與四季為土，日昳，日昃。四季，辰戌丑未四時(shí)。亦與一歲相同。下文仿此。肝欲升散，故以辛味散之。辛散則為補(bǔ)，酸收則為瀉，故用辛補(bǔ)之，酸瀉之，凡本味為瀉，對(duì)宮之味為補(bǔ)。下文皆然。
病在心，愈在長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補(bǔ)之，甘瀉之。
心為君火，故禁溫食熱衣，心欲和軟，故以咸味軟之。余義仿首段類推。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長(zhǎng)夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。
脾為濕土，故禁濕地濡衣。溫食助其濕熱，飽食助其脹滿，故皆禁之。脾欲松緩，故以甘味緩之。余義仿首段類推。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長(zhǎng)夏，起于秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。
肺為燥金，其性清涼，故禁寒飲食寒衣。肺欲降收，故以酸味收之。余義仿首段類推。
病在腎，愈在春，春不愈，甚于長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣)筋者，所以束骨而利機(jī)關(guān)也，瘺論語(yǔ)熱食溫炙衣。腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之。焠，音翠。（火矣)，音哀。
腎以癸水從君火化氣，故禁焠（火矣)熱食溫炙衣。焠（火矣)，煎焙燒燎之物。腎欲堅(jiān)凝，故以苦味堅(jiān)之。余義仿首段類推。
夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時(shí)，死生之期也。
以勝相加者，以所勝加所不勝也。其所生者，己所生也。其所不勝者，克己者也。于所生者，生己者也。自得其位者，同氣者也。先定五臟之脈，知其生克衰旺，乃可言其間甚死生之期也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目（目荒)（目荒)無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，善恐，
如人將捕之。氣逆則頭痛頰腫，耳聾不聰。取其經(jīng)厥陰與少陽(yáng)血者。（目荒)，音荒。
肝脈自足走胸，行于兩脅，病則風(fēng)木郁陷，故脅下痛引少腹。生氣不遂，故善怒。肝竅于目，故虛則目無(wú)所見(jiàn)。肝與膽同氣，肝木陷則膽木逆，膽脈循耳后下行，膽木上逆，濁氣沖塞，故耳無(wú)所聞。腎主恐，膽木拔根，相火升泄，腎水沉寒，故善恐懼。氣逆者，膽木上逆也。少陽(yáng)膽脈，自頭走足，循頰車，下頸，膽脈上逆，故頭痛頰腫，耳聾不聰。取厥陰少陽(yáng)血者，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之也。
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內(nèi)痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。取其經(jīng)少陰太陽(yáng)，舌下血者。其變病，刺郗中血者。郗與隙同。
心脈自胸走手，下膈上肺，循臂內(nèi)后廉下行，病則君火上逆，故胸脅滿痛，兩臂內(nèi)后廉痛。君火刑肺，肺氣逆沖，故膺背肩甲間痛。小腸脈繞肩甲，交肩上，此肺與小腸交病也。心在膈上，小腸在腹中，虛則心與小腸皆郁，故胸腹大。肝位在脅，腎位在腰，腎水凌火，火衰木陷，故脅下與腰相引而痛。心竅于舌，故取少陰太陽(yáng)之經(jīng)，與舌下之血者。其變異殊常之病，則刺郗中之血。郗中，手少陰之郗，即陰郗穴也。
脾病者，身重善饑，肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。虛則腹?jié)M腸鳴，飧泄，食不化。取其經(jīng)太陰陽(yáng)明，少陰payment-defi.com/rencai/血者。
脾主肌肉，其經(jīng)自足走胸，病則濕盛脾郁，經(jīng)脈下陷，故身重肉痿，足軟不收。濕傷筋脈，軟短拘縮，故行則善瘈，腳下作痛。足心。虛則不能消磨水谷，故腹?jié)M腸鳴，飧泄，飲食不化。取太陰陽(yáng)明之經(jīng)，兼取少陰之血者，水泛則土濕，瀉腎水以瀉土濕也。
肺病者，喘咳逆氣汗出，肩背痛，尻陰股膝髀腨（骨行)足皆痛。虛則少氣不能報(bào)息，耳聾嗌干。取其經(jīng)太陰陽(yáng)明，足太陽(yáng)之外、厥陰之 內(nèi)血者。尻，音考。腨，音篆。（骨行)，音杭。
肺主氣，其性降斂，病則降斂失政，故喘咳逆氣汗出。前行無(wú)路，逆沖肩背，故肩背痛。尻陰股膝髀腨（骨行)足皆痛者，肝經(jīng)之病也。厥陰肝脈，起足大指，循足跗，上膕內(nèi)，循股陰，過(guò)陰器，木被金刑，經(jīng)脈郁陷，是以痛生。虛則肺氣微弱，不能布息。甲木刑之，是以耳聾。甲木化氣相火，脈循耳后下行。乙木侮之，是以嗌干。乙木胎生君火，風(fēng)火皆旺，故病嗌干�！鹅`樞，經(jīng)脈》：肝足厥陰之脈，甚則嗌干。足太陽(yáng)經(jīng)行于骽外，足厥陰經(jīng)行于骽內(nèi)，取太陰陽(yáng)明之經(jīng)，兼取太陽(yáng)之外、厥陰之內(nèi)血者，實(shí)則肺金刑木，故補(bǔ)壬水以生肝氣，虛則肝木侮金，故瀉寒水以弱風(fēng)木也。
腎病者，脛腫腹大身重，喘咳，寢汗出，憎風(fēng)。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂(lè)。取其經(jīng)少陰太陽(yáng)血者。
腎脈自足走胸，循腨內(nèi)，入少腹，絡(luò)膀胱，貫胸膈，入肺中，病則水旺土濕，故脛腫腹大身重。水泛胸膈，肺氣格阻，故生喘咳。腎水主藏，藏氣失政，故寢睡汗出。表泄陽(yáng)虛，是以憎風(fēng)。虛則腎氣衰弱，陽(yáng)根升泄，甲木下拔，逆沖胸膈，故胸中痛。濕土下陷，風(fēng)木抑遏，怒而賊脾，故大腹小腹皆痛。濕旺脾郁，四肢失秉，故手足厥冷。陽(yáng)根既敗，君火失歸，故意不歡樂(lè)。心主喜，君火失根，則驚怯恐俱，是以不樂(lè)。取少陰太陽(yáng)經(jīng)血，實(shí)瀉而虛補(bǔ)之也。
肝色青，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。心色赤，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。脾色黃，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。肺色白，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。腎色黑，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。
五臟各有所發(fā)之色，各有所宜之味。
辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟，毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五畜為益，五果為助，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。此五者，辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅(jiān)或軟，四時(shí)五臟，病隨五臟所宜也。
順?biāo)臅r(shí)，按五臟，以隨五味所宜，五味之用得矣。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央；味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶�，長(zhǎng)有天命。沮與阻同。湊與腠同。
氣為陽(yáng)，味為陰，人身陰之所生，本在五味，而一味過(guò)偏，則一宮受傷，陰之五宮，亦傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣斂縮，津液郁生，生氣不遂，怒而賊土，脾氣乃絕。味過(guò)于苦，燥其脾精，脾土失滋，中脘不運(yùn)，胃氣乃厚。厚，郁滿也。味過(guò)于甘，甲焦壅滯，心氣莫降，因生喘滿，腎氣莫升，因而不衡。衡，平也。腎氣下陷，故不平。色黑者，水郁之所發(fā)也。味過(guò)于辛，肝氣發(fā)散，津液消耗，筋脈沮弛，精神乃央。肝主筋，心主脈，肝者腎之子，心之母。腎藏精，心藏神，精神之交，路由筋脈，筋脈沮弛，則精神交濟(jì)之路格矣，故精神乃央。央者，盡也。味過(guò)于咸，腎水伐瀉，大骨氣勞，大骨無(wú)力。肌肉短縮。即卷肉縮筋意。陽(yáng)根既敗，心氣遂抑。咸寒泄水中陽(yáng)氣，君火絕根，故心氣抑郁。調(diào)和五味，使之不偏，則筋骨血?dú)饨缘闷漯B(yǎng)，不至偏傷矣。此段舊誤在生氣通天論。
