嗚呼！醫(yī)學(xué)之壞，至今日而極矣。其鬻術(shù)者無論也，即有一二嗜古之士，欲以涉獵方書，研求醫(yī)理，而謬種流傳，往往守一先生之言，以為標(biāo)準(zhǔn)。俗學(xué)茫昧，千手一律，殺人如麻，不可殫記。有詰而難之者，曰：吾之學(xué)，朱張劉李之學(xué)也，吾之方，固出自景岳《八陣》、葉氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫(yī)之咎也。噫！雖予亦以為非醫(yī)之咎也，何則？彼其耳目錮蔽已深，性靈汩沒日久，雖欲自拔而不能，亦大可衰也已。
余自束發(fā)，侍先父母疾，即喜翻閱醫(yī)書。初師喻嘉言昌，又師陳修payment-defi.com/job/圓念祖，十年無所得。道光戊申，江西陳廣敷溥以玉揪黃先生《醫(yī)書八種》抄本相餉。其源不盡出自醫(yī)家，而自唐以后，談醫(yī)者莫之能及，二千年不傳之絕學(xué)，至是始得其真。爰取《四圣心源》、《素靈微蘊(yùn)》，鋟板行世，一時(shí)醫(yī)風(fēng)，翕然丕變。
今湘鄉(xiāng)左君菊農(nóng)繼明，毅然以昌明醫(yī)學(xué)為己任，費(fèi)婚錢一千有奇，重刊其全部，而以校讎payment-defi.com/pharm/之役相屬。其嘉惠來學(xué)之心，可謂勤矣。夫菊農(nóng)亦嘗從事于朱張劉李、景岳《八陣》、葉氏《指南》之說者，而一旦棄之如遺，何今之自命為名醫(yī)者，先入以為主，抵死而不悟！讀此書曾不汗流浹背，一發(fā)其羞惡是非之良，不亦顛乎！
或曰：朱、張、劉、李，古大家也，張景岳、葉夭士，亦近今之名手也，斯與黃氏，優(yōu)劣惡從而辨之？不知黃氏所傳者，黃帝、岐伯、越人、仲景四圣之心法，彼則背而馳焉。異端曲學(xué)，足以害道，辭而辟之，大聲疾呼，吾黨之責(zé)也。譬之儒家，《素問》、《靈樞》，醫(yī)之六經(jīng)也，《傷寒》、《金匱》，醫(yī)之四子書也。若黃氏之羽翼仲景，方之諸子，何多讓焉！
宗黃氏即以宗仲景，不宗仲景，黃岐之法不立，不宗黃氏，仲景之法不明。昌黎有言：非三代兩漢之書不敢讀。段師琵琶，須不近樂器，十年乃可授。吾愿世之好學(xué)深思者，將后世一切非圣之書，視之如洪水猛獸，而一以仲景為歸，涵濡既久，漸漬而化焉。若涉迷津，臻彼岸，導(dǎo)歧路，騁康莊，有不自旋其面目，而捐棄故伎，如菊農(nóng)之勇者，無是人也。
黃氏尚有《周易懸象》、《素問懸解》、《靈樞懸解》若干卷，《四庫全書提要》存目中已著錄。聞其昌邑裔孫珍藏甚密，儻更有大力者搜而傳之，于以康濟(jì)群生，補(bǔ)救劫運(yùn)，豈非醫(yī)林之盛事哉！
同治元年四月朔日湘潭后學(xué)歐陽兆熊序
