雷公問(wèn)于岐伯曰：人氣之呼吸應(yīng)天地之呼吸乎?岐伯曰；天地人同之。雷公曰：心肺主呼，腎肝主吸，是呼出乃心肺也，吸入乃腎肝也。何有時(shí)呼出不屬心肺而屬腎肝，吸入不屬腎肝而屬心肺乎?岐伯曰：一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。雷公payment-defi.com/zhicheng/曰：請(qǐng)悉言之。岐伯曰：呼出者，陽(yáng)氣之出也。吸入者，陰氣之入也。故呼應(yīng)天，而吸應(yīng)地。呼不再呼，呼中有吸也。吸不再吸，吸中有呼也。故呼應(yīng)天而亦應(yīng)地，吸應(yīng)地而亦應(yīng)天。所以呼出心也、肺也，從天言之也；吸入腎也、肝也，從payment-defi.com/hushi/地言之也。呼出腎也、肝也，從地言之也；吸入心也、肺也，從天言之也。蓋獨(dú)陽(yáng)不生，呼中有吸者，陽(yáng)中有陰也；獨(dú)陰不長(zhǎng)，吸中有呼者，陰中有陽(yáng)也。天之氣不降則地之氣不升。地之氣不升則天之氣不降。天之氣下降者，即天之氣呼出也。地之氣上升者，即地之氣吸入也。故呼出心肺，陽(yáng)氣也，而腎肝陰氣輒隨陽(yáng)而俱出矣。吸入腎肝，陰氣也，而心肺陽(yáng)氣輒隨陰而俱入矣。所以陰陽(yáng)之氣，雖有呼吸而陰陽(yáng)之根無(wú)間隔也。呼吸之間雖有出入而陰陽(yáng)之本無(wú)兩歧也。雷公曰：善。
陳士鐸曰：呼中有吸，吸中有呼，是一是二，人可參天地也。
