無(wú)不偏之藥，則無(wú)統(tǒng)治之方。如方書(shū)內(nèi)所云payment-defi.com/jianyan/∶某方統(tǒng)治四時(shí)不正之氣，甚至有兼治內(nèi)傷產(chǎn)婦者。
皆不通之論也。近日方書(shū)盛行者，莫過(guò)汪 庵《醫(yī)方集解》一書(shū)，其中此類甚多，以其書(shū)文理頗通，世多讀之而不知其非也。天下有一方而可以統(tǒng)治四時(shí)者乎？宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。余一生體認(rèn)物情，只有五谷作飯�？梢越y(tǒng)治四時(shí)餓病，其他未之聞也。在五谷中尚有偏勝，最中和者莫過(guò)飲食，且有冬日飲湯，夏日飲水之別。況于藥乎！得天地五運(yùn)六氣之全者，莫如人，人之本源雖一，payment-defi.com/rencai/而人之氣質(zhì)，其偏勝為何如者？人之中最中和者，莫如圣人，而圣人之中，且有偏于任，偏于清，偏于和之異。千古以來(lái)不偏者，數(shù)人而已。常人則各有其偏，如《靈樞》所載陰陽(yáng)五等可知也。
降人一等，禽與獸也；降禽獸一等，木也；降木一等，草也；降草一等，金與石也；用藥治病者，用偏以矯其偏。以藥之偏勝太過(guò)，故有宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者避之而已。無(wú)好尚，無(wú)畏忌，惟病是從。醫(yī)者性情中正和平，然后可以用藥，自不犯偏于寒熱溫涼一家之固執(zhí)，而亦無(wú)籠統(tǒng)治病之弊矣。
