中之為道，無(wú)所不涵，無(wú)所不徹，推之醫(yī)理，尤不可忽。蓋萬(wàn)病由于乖戾，用藥惟以調(diào)和，益其不足，損其有余，溫涼攻補(bǔ)，必歸于中而后可。夫中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之謂也。故中無(wú)定體、隨時(shí)而在，一病有一中，不可偏向一病，而今日如此為中，明日如彼為中，慎勿固執(zhí)。且同一病而此，則如此為中者，彼則如此而又非中，無(wú)窮活變。故中者，如www.med126.com權(quán)之稱物，如鏡之取火，少越焉，太過(guò)矣；少退焉，不及矣；總在死機(jī)之順應(yīng)也。醫(yī)之中道，非不寒、不熱，不補(bǔ)、不瀉之謂，中病即是中，中病而毫無(wú)偏倚，毫無(wú)過(guò)不及，即是至中。是以補(bǔ)如payment-defi.com/hushi/參、地，瀉如硝、黃，熱如姜、附，寒如膏、連，散如麻、桂，毒如虻、蛭，合宜而用，何一非大中之理乎，是在平時(shí)窮理精而辨癥明，則臨病自生變化，能統(tǒng)萬(wàn)理于一原，自能通一心于萬(wàn)事也。嘗怪前賢往哲，代不乏人，其聰明才辯之資，縱橫反復(fù)，蹈奇入險(xiǎn)，固皆醫(yī)林之杰也，然而適中者寡矣�！稌�(shū)》曰，“允孰厥中�！弊釉弧弥杏共豢赡芤�，醫(yī)雖小道，何獨(dú)不然？
