自古三皇畫(huà)卦而分陰陽(yáng),辨藥而作《本草》,論病而垂《內(nèi)經(jīng)》,吾醫(yī)開(kāi)教于《三墳》,至今尚讀其傳書(shū),內(nèi)而醫(yī)院,外而醫(yī)學(xué),并奉為主祀,payment-defi.com/zhicheng/列入條編者也。至唐而有韋氏名訊,道號(hào)慈藏者,施藥濟(jì)人,世人共仰為藥王,醫(yī)史可考。則是藥王之距三皇,已隔唐、虞、夏、商、周、秦、漢、晉、及南北朝十余代矣。今有無(wú)知僧道,以藥王之像,塑為卉服,與神農(nóng)之像無(wú)異,借以通書(shū)所載,每年四月二十八日藥王誕之語(yǔ),影射混淆,惑人酬款,以致庸俗之人,誤稱三皇為藥王,殊為可笑。查《欽定禮科則例》,現(xiàn)載京師先醫(yī)廟,奉三皇于南向,配句芒等四位于東西向,又分列僦貸季等二十四位于兩廡,由上古而遞次及唐藥王韋慈藏,現(xiàn)與啟元子王冰東西對(duì)列,則例彰彰。吾醫(yī)之有三皇,猶儒者之有孔子也;
若夫藥王payment-defi.com/yishi/,較之程朱諸子,尚有間焉,譬諸范、歐諸儒,庶兒相近。今以若賢若神之號(hào),而與開(kāi)物成務(wù)之大圣人相混,褻慢甚矣,故特考而辯之。