二十一、陰陽(yáng)同法
那么所謂的陰陽(yáng)同法，又是怎樣的一種思想呢？答案可以歸納為三個(gè)方面。
第一，萬(wàn)事萬(wàn)物在陰陽(yáng)的區(qū)分方式上存在共性。
最典型的例子，就是男女之陰陽(yáng)屬性上的區(qū)分，與公母鳥獸之陰陽(yáng)屬性上的區(qū)分存在共性。又如：
——晴天陽(yáng)光燦爛，給萬(wàn)物以振奮的精神，屬陽(yáng)；雨天寒意蕭瑟，給萬(wàn)物以沉靜的氛圍，屬陰。
——白天喚人蘇醒和運(yùn)動(dòng)，屬陽(yáng)；夜晚引人入睡和靜養(yǎng)，屬陰。
——經(jīng)濟(jì)過(guò)熱將導(dǎo)致通貨惡性膨脹、物價(jià)上漲、貨幣貶值、人心浮動(dòng)，屬陽(yáng)；經(jīng)濟(jì)過(guò)冷將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)、市場(chǎng)蕭條疲軟、企業(yè)倒閉、職工失業(yè)，屬陰。
——正午后大地隨地球的自轉(zhuǎn)逐漸陽(yáng)消陰長(zhǎng)；子夜后大地隨地球的自轉(zhuǎn)逐漸陰消陽(yáng)長(zhǎng)。
——夏至后大地隨地球的公轉(zhuǎn)逐漸陽(yáng)消陰長(zhǎng)；冬至后大地隨地球的公轉(zhuǎn)逐漸陰消陽(yáng)長(zhǎng)。
……
據(jù)筆者所知，在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，“陰”和“陽(yáng)”是兩個(gè)沒有定義的基礎(chǔ)概念，即什么叫“陰”、什么叫“陽(yáng)”，理論上無(wú)法作出定義，只能靠我們對(duì)陰陽(yáng)事物的感悟來(lái)理解。它們就如數(shù)學(xué)上不加定義的“點(diǎn)”、“直線”、“平面”、“集合”等一樣，是作為基礎(chǔ)概念直接使用的�；谶@個(gè)原因，陰陽(yáng)之間的區(qū)分方式，也便只可意會(huì)不可言狀了。而通過(guò)上述例子，我們不難體會(huì)到陰陽(yáng)區(qū)分方式上的共同之處。
第二，陰與陰、陽(yáng)與陽(yáng)之間存在共性。
既然都是陰性的事物，所以相互之間存在共性。例如月屬陰，夜屬陰，月亮與人間的夜晚之間，存在共同之處。同樣，既然都是陽(yáng)性的事物，所以相互之間也存在共同之處。例如太陽(yáng)和白晝同屬陽(yáng)，它們具有共性。
這種共性，既可以存在于物質(zhì)與物質(zhì)之間，也可以存在于功能與功能之間，還可以存在于物質(zhì)與功能之間。例如太陽(yáng)屬陽(yáng)，男人屬陽(yáng)，兩者均顯示了一種陽(yáng)剛之氣，這是物質(zhì)之間的共性。正是基于這種共性，文學(xué)作品里面就經(jīng)常把男性比作太陽(yáng)。又如，男陽(yáng)女陰、方陽(yáng)圓陰、活動(dòng)屬陽(yáng)沉靜屬陰，試問：男人與方的形狀之間有何共性可言？我們說(shuō)，相對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，男人的心性比較生硬，相對(duì)于圓形來(lái)說(shuō)，方形的東西運(yùn)動(dòng)起來(lái)也比較生硬，所以在“比較生硬”這一功能上，存在共性。同樣，女性比較能夠圓通，圓形的東西運(yùn)動(dòng)起來(lái)也顯得圓通，兩者在功能上具有共性。至于男性比較好動(dòng)，女性比較沉靜，則同樣說(shuō)明了男性與活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性，以及女性與沉靜之間的關(guān)聯(lián)性，這是物質(zhì)與功能之間的共性。而寒冷與抑制之間、溫?zé)崤c興奮之間，則屬于功能與功能之間的共性了。
第三，在陰陽(yáng)之間相互協(xié)作的特點(diǎn)上存在共性。
這個(gè)共性就是：事物之間的和諧，以陽(yáng)施陰受、保持陰陽(yáng)平衡為共同法則。
陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物生長(zhǎng)；男女搭配，干活不累；恩威并施，領(lǐng)導(dǎo)有方；晴雨交替，天地和諧；……可以說(shuō)，凡是陰陽(yáng)之間能夠相互協(xié)調(diào)保持平衡的系統(tǒng)，常常呈現(xiàn)出和諧健康的運(yùn)作勢(shì)態(tài)。我們的地球因隨太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，而形成了陰寒與陽(yáng)暑之間的和諧輪換；又因自身的自轉(zhuǎn)，而形成了陰夜與陽(yáng)晝之間的和諧輪換，這種陰陽(yáng)之間的和諧輪轉(zhuǎn)替換，使大地孕育出了萬(wàn)類生靈。而各類生靈也以自身的陰陽(yáng)能否適應(yīng)天地間的陰陽(yáng)輪換而或生或滅。
不難想象：如果地球沒有自轉(zhuǎn)，并因沒有自轉(zhuǎn)而陰陽(yáng)相互隔離，即半個(gè)球面始終對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)而屬陽(yáng)，半個(gè)球面始終背離太陽(yáng)而屬陰，陰陽(yáng)之間不存在陽(yáng)施陰受、此消彼長(zhǎng)的輪轉(zhuǎn)，那會(huì)是怎樣一番景象呢？答案是對(duì)著太陽(yáng)的一面因長(zhǎng)期曝曬而發(fā)熱、干枯、暴躁；背著太陽(yáng)的一面則因永無(wú)陽(yáng)光而陰冷、沉淪、死寂，以生物生長(zhǎng)的立場(chǎng)來(lái)看，此種陰陽(yáng)隔絕的球體，實(shí)非和諧可居之所，誠(chéng)可謂地?zé)o陰陽(yáng)，草木不生。
進(jìn)一步地，不僅僅前述假設(shè)那樣沒有自轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)離決狀態(tài)將導(dǎo)致事物的不和諧，只要事物的陰陽(yáng)一旦失衡，則終將呈現(xiàn)不和諧的病態(tài)。例如，如果某個(gè)夏天長(zhǎng)期干旱不雨（即每天均屬陽(yáng))，而無(wú)陰雨天的調(diào)節(jié)，那么無(wú)論人類也好、動(dòng)物也好、莊稼也好，都會(huì)因陰陽(yáng)嚴(yán)重失衡而陷于狂躁不安或者干枯不振的病態(tài)。換言之，萬(wàn)類生靈均以天地間的陰陽(yáng)相互調(diào)節(jié)保持平衡為賴以生存的法則。一旦天地因陰陽(yáng)失衡而致病，萬(wàn)類生靈會(huì)跟著陷于不和諧的病態(tài)。而人類憑借自身的主觀能動(dòng)性采取的各種抗旱、抗高溫措施，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的目光來(lái)看，都不過(guò)是通過(guò)各種調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的手段，來(lái)平衡天地陰陽(yáng)之失衡而已。
綜上所述，所謂的陰陽(yáng)同法，是指陰陽(yáng)的同一性，是指一切系統(tǒng)（萬(wàn)事萬(wàn)物)，都以保持陰陽(yáng)平衡為共同的生存法則。這一陰陽(yáng)同法現(xiàn)象，雖因我國(guó)古代天體物理學(xué)方面的歷史局限，而無(wú)法以現(xiàn)代的宇宙觀來(lái)闡釋，但精明智慧的古人，卻同樣可憑借人類可貴的理性而作出十分圓滿的解說(shuō)。這不能不令人嘆服古人的智慧與不凡！
