（附∶新擬和肝丸)
肝為厥陰，中見(jiàn)少陽(yáng)，且有相火寄其中，故《內(nèi)經(jīng)》名為將軍之官，其性至剛也。為其性剛，當(dāng)有病時(shí)恒侮其所勝，以致脾胃受病，至有脹滿、疼痛、泄瀉種種諸證。因此方書(shū)有平肝之說(shuō)，謂平肝即所以扶脾。若遇肝氣橫恣者，或可暫用而不可長(zhǎng)用。因肝應(yīng)春令，為氣化發(fā)生之始，過(guò)平則人身之氣化必有所傷損也。有謂肝于五行屬木，木性原善條達(dá)，所以治肝之法當(dāng)以散為補(bǔ)（方書(shū)謂肝以斂為瀉以散為補(bǔ))。散者即升發(fā)條達(dá)之也，然升散常用，實(shí)能傷氣耗血，且又暗傷腎水以損肝木之根也。
有謂∶肝惡燥喜潤(rùn)。燥則肝體板硬，而肝火肝氣即妄動(dòng)；潤(rùn)則肝體柔和，而肝火肝氣長(zhǎng)寧?kù)o。是以方書(shū)有以潤(rùn)藥柔肝之法。然潤(rùn)藥屢用，實(shí)與脾胃有礙，其法亦可暫用而不可長(zhǎng)用。然則治肝之法將惡乎宜哉？
《內(nèi)經(jīng)》謂∶“厥陰不治，求之陽(yáng)明”�！督饏T》謂∶“知肝之病，當(dāng)先實(shí)脾。”先圣后圣，其揆如一，此誠(chéng)為治肝者之不二法門也。惜自漢、唐以還，未有發(fā)明其理者。獨(dú)至黃坤載，深明其理謂∶“肝氣宜升，膽火宜降。然非脾氣之上行，則肝氣不升，非胃氣之下行，則膽火不降�！敝荚沾搜�，誠(chéng)窺《內(nèi)經(jīng)》、《金匱》之精奧矣。由斯觀之，欲治肝者，原當(dāng)升脾降胃，培養(yǎng)中宮，俾中宮氣化敦濃，以聽(tīng)肝木之自理。
即有時(shí)少用理肝之藥，亦不過(guò)為調(diào)理脾胃劑中輔佐之品。所以然者，五行之土原能包括金木水火四行，人之脾胃屬土，其氣化之敷布，亦能包括金木水火諸臟腑。所以脾氣上行則肝氣自隨之上升，胃氣下行則膽火自隨之下降也。又《內(nèi)經(jīng)》論厥陰治法，有“調(diào)其中氣，使之和平”之語(yǔ)。所謂調(diào)其中氣者，即升脾降胃之謂也。所謂使之和平者，即升脾降胃而肝氣自和平也。至仲景著《傷寒論》，深悟《內(nèi)經(jīng)》之旨，其厥陰治法有吳茱萸湯；厥陰與少陽(yáng)臟腑相根據(jù)，乃由厥陰而推之少陽(yáng)治法，有小柴胡湯。二方中之人參、半夏、大棗、生姜、甘草，皆調(diào)和脾胃之要藥也。且小柴胡湯以柴胡為主藥，而《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其主腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。三復(fù)《神農(nóng)本草經(jīng)》之文，則柴胡實(shí)亦為陽(yáng)明胃府之藥，而兼治少陽(yáng)耳。欲治肝膽之病者，易弗祖《內(nèi)經(jīng)》而師仲景哉！
獨(dú)是，肝之為病不但不利于脾，舉凡驚癇、癲狂、眩暈、腦充血諸證西人所謂腦氣筋病者，皆與肝經(jīng)有涉。蓋人之腦氣筋發(fā)源于腎，而分派于督脈，系淡灰色之細(xì)筋。肝原主筋，肝又為腎行氣，故腦氣筋之病實(shí)與肝臟有密切之關(guān)系也。治此等證者，當(dāng)取五行金能制木之理，而多用五金之品以鎮(zhèn)之，如鐵銹、鉛灰、金銀箔、赭石（赭石鐵養(yǎng)化合亦含有金屬)之類，而佐以清肝潤(rùn)肝之品，若羚羊角、青黛、芍藥、龍膽草、牛膝（牛膝味酸入肝，善引血火下行，為治腦充血之要藥，然須重用方見(jiàn)奇效)諸藥，俾肝經(jīng)風(fēng)定火熄，而腦氣筋亦自循其常度，不至有種種諸病也。若目前不能速愈者，亦宜調(diào)補(bǔ)脾胃之藥佐之，而后金屬及寒涼之品可久服無(wú)弊。且諸證多系挾有痰涎，脾胃之升降自若而痰涎自消也。
有至要之證，其病因不盡在肝，而急則治標(biāo)，宜先注意于肝者，元?dú)庵摱厦撜呤且�。其病狀多大汗不止，或少止�?fù)汗，而有寒熱往來(lái)之象。或危極至于戴眼，不露黑睛；或無(wú)汗而心中搖搖，需人按��；或兼喘促。此時(shí)宜重用斂肝之品，使肝不疏泄，即能杜塞元?dú)鈱⒚撝贰Ｖ梁怪埂?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/tcm/2009/20090113023935_78063.shtml" target="_blank">怔忡、喘促諸疾暫愈，而后徐圖他治法。宜重用山茱萸凈肉至二兩（《神農(nóng)本草經(jīng)》山萸肉主治寒熱即指此證)，斂肝即以補(bǔ)肝，而以人參、赭石、龍骨、牡蠣諸藥輔之。拙著來(lái)復(fù)湯后載有本此法挽回垂絕之證數(shù)則，可參閱也。
究之肝膽之為用，實(shí)能與脾胃相助為理。因五行之理，木能侮土，木亦能疏土也。曾治有飲食不能消化，服健脾暖胃之藥百劑不效。診其左關(guān)太弱，知系肝陽(yáng)不振，投以黃 （其性溫升肝木之性亦溫升有同氣相求之義，故為補(bǔ)肝之主藥)一兩，桂枝尖三錢，數(shù)劑而愈。又治黃膽，診其左關(guān)特弱，重用黃 煎湯，送服《金匱》黃膽門硝石礬石散而愈。若是皆其明征也。且膽汁入于小腸，能助小腸消化食物，此亦木能疏土之理。蓋小腸雖屬火，而實(shí)與胃腑一體相連，故亦可作土論。膽汁者，原由肝中回血管之血化出，而注之于膽，實(shí)得甲乙木氣之全，是以在小腸中能化胃中不能化之食，其疏土之效愈捷也。又西人謂肝中為回血管會(huì)合之處，或肝體發(fā)大，或肝內(nèi)有熱，各管即多凝滯壅脹。
由斯知疏達(dá)肝郁之藥，若柴胡、川芎、香附、生麥芽、乳香、沒(méi)藥皆可選用；而又宜佐以活血之品，若桃仁、紅花、樗雞、 蟲(chóng)之類，且又宜佐以瀉熱之品，然不可驟用大涼之藥，恐其所瘀之血得涼而凝，轉(zhuǎn)不易消散，宜選用連翹、茵陳、川楝子、梔子（梔子為末，燒酒調(diào)敷，善治跌打處青紅腫疼，能消瘀血可知)
諸藥，涼而能散，方為對(duì)證。
肝體木硬，宜用柔肝之法。至柔肝之藥，若當(dāng)歸、芍藥、柏子仁、玄參、枸杞、阿膠、鱉甲皆可選用，而亦宜用活血之品佐之。而活血藥中尤以三七之化瘀生新者為最緊要之品，宜煎服湯藥之外，另服此藥細(xì)末日三次，每次錢半或至二錢。則肝體之木硬者，指日可柔也。
《內(nèi)經(jīng)》謂∶“肝苦急，急食甘以緩之�！彼^苦急者，乃氣血忽然相并于肝中，致肝臟有急迫難緩之勢(shì)，因之失其常司。當(dāng)其急迫之時(shí)，肝體亦或木硬，而過(guò)其時(shí)又能復(fù)常。故其治法，宜重用甘緩之藥以緩其急，其病自愈，與治肝體長(zhǎng)此木硬者有異。曾閱《山西醫(yī)志》二十四期，有人過(guò)服燥熱峻烈之藥，驟發(fā)痙厥，角弓反張，口吐血沫。喬××遵《內(nèi)經(jīng)》之旨，但重用甘草一味，連煎服，數(shù)日全愈，可謂善讀《內(nèi)經(jīng)》者矣。然此證若如此治法仍不愈者，或加以涼潤(rùn)之品，若羚羊角、白芍，或再加鎮(zhèn)重之品，若朱砂（研細(xì)送服)
、鐵銹，皆可也。
【新擬和肝丸】治肝體木硬，肝氣郁結(jié)，肝中血管閉塞，及payment-defi.com肝木橫恣侮克脾土。其現(xiàn)病或脅下脹疼，或肢體串疼，或飲食減少，嘔噦，吞酸，或噫氣不除，或呃逆連連，或頭疼目脹、眩暈、痙癇，種種諸證。
粉甘草（五兩細(xì)末) 生杭芍（三兩細(xì)末) 青連翹（三兩細(xì)末) 廣肉桂（兩半去粗皮細(xì)末)
冰片（三錢細(xì)末) 薄荷冰（四錢細(xì)末) 片朱砂（三兩細(xì)末)
上藥七味，將前六味和勻，水泛為丸，梧桐子大，晾干（不宜曬)，用朱砂為衣，勿余剩。務(wù)令堅(jiān)實(shí)光滑始不走味。每于飯后一點(diǎn)鐘服二十粒至三十粒，日再服。病急劇者，宜空心服；或于服兩次之后，臨睡時(shí)又服一次更佳。若無(wú)病者，但以為健胃消食藥，則每飯后一點(diǎn)鐘服十粒即可。
數(shù)年來(lái)肝之為病頗多，而在女子為尤甚。醫(yī)者習(xí)用香附、青皮、枳殼、延胡開(kāi)氣之品，及柴胡、川芎升氣之品。連連服之，恒有肝病未除，元?dú)庖讶�，不能支持，后遇良醫(yī)，亦殊難為之挽救，若斯者良可慨也。
此方用甘草之甘以緩肝；芍藥之潤(rùn)以柔肝；連翹以散其氣分之結(jié)（嘗單用以治肝氣郁結(jié)有殊效)；冰片、薄荷冰以通其血管之閉；肉桂以抑肝木之橫恣；朱砂以制肝中之相火妄行。且合之為丸，其味辛香甘美，能醒脾健胃，使飲食加增。又其藥性平和，在上能清，在下能溫（此藥初服下覺(jué)涼及行至下焦則又變?yōu)闇匦?。
故凡一切肝之為病，服他藥不愈者，徐服此藥，自能奏效。
