針灸拔罐:長生久視——真正的丹道大小周天針法

長生久視——真正的丹道大小周天針法
桂  亮
如何健康長壽，乃至長生久視是一門探索生命奧秘的科學。何謂長生久視?即長壽再進一步,在盡其天年的基礎上,延續(xù)生命的極限。我國古代修煉養(yǎng)生家?guī)浊�年在同死亡作斗爭，同時積累了豐富的通往長生久視之路的經驗知識。他們把自然界作為修煉的模擬對象。或是從老樹嫁接而悟出添抽接命之術，或是以動物冬眠而悟出息停脈住之法，還有嬰兒握固、胎息等等。特別對一些長壽的動物，如龜、鹿等進行了深入的研究給修煉養(yǎng)生家追求長壽給予了重大啟迪�！饵S庭經》曰：“鹿運尾閭能通督脈，龜納鼻息能通任脈，故二物皆長壽。”古代學者為了追求長壽及長生久視之道花費了畢生的精力、財力、物力�！侗�樸子》：“世謂一言之善重于千金，告以長生之訣，奚啻千金而已乎�！闭�因為他們意志堅定，百折不撓地進行人類身體奧秘的探索，經過了數(shù)千年的修煉、實踐，才逐漸總結出一套能達到長壽及長生久視的方法。這是中國傳統(tǒng)文化中至今閃爍著科學智慧光芒的寶貴遺產，更是歷代修煉養(yǎng)生家嘔心瀝血的結晶。而今國內外學術界已視其為千古絕學，精于此道者寥若星辰。而筆者只是將祖國經典醫(yī)學理論體系與歷代修煉養(yǎng)生家所著的著作相結合，最終總結出若要通往長壽及長生久視之路就必須要打通任督二脈。古人認為人身本來就是一個小天地，修煉之時法效天地運轉，先用陽氣沖開百脈，而任督二脈皆歸屬奇經八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙以陽氣沖開，故能得道，再以我身小天地混融于乾坤大天地，故曰周天。在之人身即任督二脈，故分大小周天。小周天乃氣行周天，大周天乃神運周天。修煉養(yǎng)生家認為如能完成小周天工夫即能在精力上返老還童，肉體堅固，所以必得長壽，稱之為人仙。而最終修煉成功獲得高壽者如：南宗有張紫陽96歲，石泰137歲，薛道光114歲；北宗：張志純120歲，王常月159歲，這在當時的環(huán)境中以屬奇跡，也達到了生命的極限。但是又有許多修煉家或無明師指點或學不得其法或條件限制，雖勤奮苦修，但終無所成，不能達到長壽，更不能達到長生久視了。
筆者自幼熱愛中醫(yī)學術，尤對針灸之術產生濃厚興趣，后得明師指點，苦學針法十數(shù)栽，在參驗歷代修煉養(yǎng)生著作后，摸索出一條醫(yī)道與丹道結合之路，悟出針法打通任督二脈之法，為追求長壽之士開辟出一條捷徑，也為有志于修煉更高層次達到長生久視之士創(chuàng)出一條新路。
筆者認為醫(yī)道通于仙道，從中悟出針法與道家修煉理論存相通之處，與祖國中醫(yī)學理論相互補充，道家修煉最注重先天一炁，而先天一炁藏于腎中，在丹經《鐘呂傳道集》中曰：“河車者，起于北方正水之中，腎藏真氣，真氣所生之正氣乃曰河車”�！队袂褰痼忧嗳A秘文金寶內煉丹訣》曰：“元氣之生，周流乎身，而獨于腎府采而用之者，何也？夫腎府路徑，直達氣穴黃庭，一也；腎為精府，精至直引精華而用之，二也；周流于他處則難用，至精府而可識，三也；心氣透腎意下則直至，采之者易為力，四也。有此四者，故采真陽于腎府耳。而祖國醫(yī)學《難經》認為：腎兩者，非皆腎，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之舍。原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞。故腎為藏腑之本，十二經之根，呼吸之本，三焦之原，守邪之神，而人資以為始者。故曰：先天之本在腎。在《素問》“上古天真論”一篇中即講到人的生長過程與腎氣密不可分，并且直接影響人的生長發(fā)育，決定了人的整個生命過程。
道家修煉小周天，既將腎中之陽精化為陽炁，通過火候逆行任督，歸入丹田，便神氣合一，補足后天，百病俱無。而任督二脈也一直為醫(yī)家所注重，祖國醫(yī)學認為任督二脈一為陽脈之海，一為陰脈之海�；�伯仁曰：“任督二脈，一源二歧。一行于身之前，一行于身之后。一身有任督猶如天地之子午，可以分，可以合。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪無間。一而二，二而一”。可見人身經脈十二，要以任督二脈為總綱。督脈屬陽，行人身腰背。任脈屬陰，行人身胸腹，各統(tǒng)其兩旁陰陽經絡營衛(wèi)而循行也。故十二經脈統(tǒng)于任督。因此十二經脈依附于任督二脈，《難經》認為十二正經猶如溝渠，奇經猶如河澤，正經之脈隆盛，則溢于奇經。反之亦然，所以只要運用針法打通任督二脈，其它十二經脈也就自然疏通，并有補十二經氣血之不足之功效。
道家修煉小周天，其主要內容為：采、封、煉、止；采即采先天一炁 ，使其升華的過程。封即采藥后將下行之精氣攝歸于下丹田內封固。煉即運火候使其升降運轉。止即河車運轉到一定即止，所以只要按照采、封、煉、止四個過程，配以時間、針灸手法，也能完成小周天運行。道家的一切逆向修煉皆在返還之功，任督二脈在經脈中的走向，督脈是由上而下，任脈是由下而上運行，而道家修煉卻與之相反，稱為河車逆轉，因此運用先天一炁打通任督二脈，淺而言之能補足后天，百病皆無；深而言之其先天一炁最終能點化肉體之后天，使其化為清靈之質，功道備成，即純陽也。
如何運用針法打通小周天，首先要用針法激發(fā)腎中先天一炁，其要在于肝腎二經相配合�！秲冉洝吩疲骸案握�，罷極之本，魂之所居也。其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼。此為陽中之少陽，通于春氣。”肝屬木位居東方，為發(fā)生之始，故生血氣，又主春之氣，陽氣之始生也。而腎為元氣之根，精神之舍。肝在五行屬木，乃腎水之所生，即水生木也，因此取肝腎兩經相配，取肝之發(fā)生之陽氣，輔助腎中先天之炁上升，又有補氣生血之妙用。再與手法，時間相配合，即能激發(fā)先天之炁，而先天之炁源于先天之精，借命門之火熏蒸而成，在針灸過程中先排盡全身陰邪之氣，然后使兩腎發(fā)燙，一點元陽貫尾閭，穿夾脊，上泥丸，此時六根震動，再運針導引，使其下降，歸入丹田封固，此過程一氣呵成，所謂炁滿任督自開，不假有為，水到渠成，至此任督二脈已通，自然已補足后天，重歸先天，百病皆無，精滿氣足，針畢即能自運周天。
現(xiàn)舉二個案例，以他們在針灸過程中的內景來與丹經相互印證。
孫某 男22歲 未婚， 因胃部疼痛邀我診治。
筆者在農歷93年1月8日 亥子之交針治
進針后，針刺部位有通電刺痛，氣至背部，被針者既背部抖動，不能自主，命門開始溫熱，后溫熱不斷擴大至會陰，同時四肢末端則有冷氣排出，繼而兩腎發(fā)燙，感覺命門與長強連成一穴，一氣直上泥丸，而后運針使氣下降過重樓至胃部，該處即有明顯熱感，原病痛逐漸消失，并且熱感不斷向四處擴散，其氣直下丹田，此時全身有虛空的感覺，呼吸深長。進針一小時后，自覺與天地之氣合二為一，兩目睜開有閃亮感。出針以后感覺身體輕盈，精力旺盛。
喻某 男28歲 已婚， 因腰部一直酸痛，求治針治
筆者在農歷2000年4月10日 亥子之交針治
因腎氣不足，寒氣侵入，腎部酸疼，進針后覺左腎部疼痛，四肢有冷氣排出，此后左腎酸疼消失，繼而發(fā)熱，十五分鐘后兩腎已發(fā)燙，自覺命門之處，有一氣直上大椎穴，停留于該處。筆者運用手法不斷激發(fā)，使其能直上泥丸。此時被針者體內有濁氣排出，同時其氣直沖泥丸。筆者后運針使氣下降， 被針者自覺頭部之氣，一瞬間直沖涌泉穴，帶脈也在一瞬間有放射觸電感，而后覺得布氣全身。筆者運用針法使全身之氣皆歸于丹田封固，針畢既能自運周天，使其周流不息。
筆者體會：筆者曾經數(shù)次去北京中醫(yī)研究所學習子午流注針法，子午流針法是針灸之術中的一種高級古典針法，小而言之，為針灸的一種配穴方法，大而言之，則根源于五運六氣，概括了整個祖國經典醫(yī)學理論體系于其中，故可喻為“大則彌綸宙宇，小則纖悉秋毫”的一種高級針法。在子午流針法中納甲法與納子法互相輝映，使人體十二經脈流注氣血與自然界周期現(xiàn)象相配合，達到治病的更好療效。
筆者在多年臨床運用中感到子午流注針法雖有其獨到之處，然而也有其局限性。比如其針法只能按時開穴，選擇氣血旺盛的經脈或穴位來針刺，而不能去調動整個人體的氣血去推動疏通病變部位的經脈。筆者冥思苦想，怎樣運用針法先補足人體元氣，再去導引元氣疏通局部經脈，起到治標又治本的效果。筆者參考調氣、導引、丹道諸書，受到啟發(fā)，筆者認為此法乃是子午流注之升華。此針法在臨床實踐中取得明顯療效。
筆者以為，著述不在搜羅富有以多為勝，應大而簡，反博為約，執(zhí)簡馭繁，提綱挈領，通一畢萬。粗守形，上守神，粗守關，上守機，凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，奇正相生，如循環(huán)無端，其誰能窮之？因此 此針法并不限于打通任督二脈，在治療疾病過程中能與子午流注針法相配合，則效果更明顯，筆者在治療急慢性腰椎間盤突出癥，及腰腿痛諸疾，運用此針法培補命門真火，取得了極好的療效，一般在二三次即能顯效好轉，甚至痊愈。因此，筆者認為運用此針法打通任督二脈，不僅能夠治愈頑疾，無病也能益壽延年，也為丹家培元筑基，打下扎實的根基。而且年齡越輕，其效越明顯。因為年齡越輕，精氣神三寶充足，命基堅固，而已婚之人多屬虧損之體，三寶不足，命基動搖，因此須先培補肝腎之氣，待其元氣充足。
筆者以為醫(yī)道上接仙道，即醫(yī)道是仙道之基礎，故有“未學道，先學醫(yī)，醫(yī)道同源”之說。而筑基培元之法唯針道最捷，正如《標幽賦》所述“拯救之法，妙用者針”因藥補不如食補，食補則不如氣補，通過針法來培養(yǎng)激發(fā)先天之炁，是最高層次的補法，也是從后天返回先天之過程，因此針法運用到最高境界即是與丹道相結合達到了針即是道的境界，故曰針道。道家針法之奧妙，則非現(xiàn)代學院派所能理解領會的。因此針灸之法不僅能治愈頑疾，而且對培元筑基皆有最直接顯著之效，其最高成就打通任督二脈，完成煉精化炁，為修道者打下扎實的命功基礎。
筆者經過十幾年的理論實踐參悟，認為如果真正圓滿打通任督二脈，先天之炁滿足，即能得丹。達到此境界者，此時內真外應，先天之炁從虛無中自來，其雖屬外來實則內孕，此時只需守得虛靜，先天之炁不采自采，渾身八萬四千毛孔打開，身內乾陽與先天之炁混成一片，真正感受到自身化為虛無與宇宙虛空融合一體，內外已無分別。
筆者經過這些年的研究發(fā)現(xiàn)丹道拳道針道等祖國傳統(tǒng)精髓，其發(fā)展規(guī)律最終皆是返樸歸真。最簡便入門之法起手之處便是其核心深奧之處，筆者不妨引用青原惟信禪師的一段話：“老身三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水，而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”可見返樸歸真是一種大智慧和開悟，其起手之處也是其變化終極之端，雖各人領悟的境界不同但皆跳不出此范圍。正如丹經所述，持定有深淺，故所得亦不同耳。比如筆者對于內家太極拳的體悟，太極拳講究松柔，虛靜，中和，初學者以為簡單之極，因其法人人皆知，但隨著不斷深入對太極拳的體悟，則知能在太極拳架中貫穿松柔虛靜中和難之又難，更甚者在太極推手之中在對方相當壓力之下，仍能按其宗旨走化者，則少之又少。但其法仍屬筑基之法，練內家太極拳最高成就則能到達拳即是道的境界，但仍離不開松柔，虛靜，中和之法。正如太極拳大師孫祿堂所述“修心離不開恬淡虛無，漸修靜悟。拳術一道，首重中和，中和之外，無元妙也，拳即是道”等等，留下了許多至理名言，可見在內家太極拳中只有松柔，虛靜，中和之極才能有變化，才能合乎道，因此只有根基扎實，才能腳踏實地，至此筆者以為丹道之理亦然，筑基之法是丹道修煉中最關鍵也是最難練成之處，只有筑基越充實越扎實，才能達到炁滿任督自開，不假有為，純屬先天，再加上心性功夫修持，丹訣指引，則步步為營，勢如破竹，然其步步離不開命功與心性修持的扎實根基。
觀今時之人陽衰陰勝，外則為六氣所侵（六氣者，即風，寒，暑，濕，燥，熱也)，內則七情所傷，飲食不節(jié)，酒色無度，先天之氣漸消，后天之氣也越來越少，身軀日弱，百病皆生，其法則應先調理治愈頑疾，而后方可談培元筑基，此過程必不可少。古人所謂百日筑基是針對身無重疾，身體調理得當修士而設，今人百疾從生，妄談修道妄想百日即能筑基，實則異想天開，不切實際，而唯有從今起保存真氣，注重養(yǎng)身之道，開源節(jié)流，保存道資，待條件成熟方可進仙道之門，習者亦深思之。
筆者經過了這些年的潛心研究，終于在小周天的基礎上，運用針法創(chuàng)造了可以打通了奇經八脈和“中黃”之脈的方法。奇經八脈者，先天大道之根源，一氣之祖，俱屬陰神，閉而不開；唯神仙以陽氣沖開，故能得道。當小周天貫通后，就進入打通奇經八脈的階段了。其實小周天貫通，已經有任督二脈已經通暢，余下六脈是帶脈，沖脈，陽維脈，陰維脈，陽蹺脈，陰蹺脈。沖脈起于會陰，夾齊而行，且沖于上，為諸脈之沖要，故曰十二經脈之海。帶脈則橫圍于腰，狀如束帶，所以總約束諸經脈。陽維脈主一身之表，陰維脈主一身之里，以乾坤言之。陽蹺脈主一身左右之陽，陰蹺脈主一身左右之陰，以東西言之。督主身后之陽，任沖主身前之陰，以南北言之。帶脈橫束諸脈，以六合言之。故醫(yī)而知八脈，則十二經十五絡之大旨得矣；仙而知乎八脈，則龍虎升降，元牝幽微之竅妙得矣。因此打通奇經八脈，必須建立在小周天任督二脈真正完全開通后才能進行。而打通的方法則按照先天八卦有序的進行，而達到的效果和感覺就是虛空，以無制有，正因為有了虛空，才能真正接受虛空中先天一氣。其后要打開更深層系統(tǒng)，即“中黃”之脈，此時身內已成乾象，純乎先天，再以我之乾陽，感彼虛中之乾陽，身內先天與身外先天，彼此凝集，是合內外兩重真陽而成大還，故方可謂之“大周天” �！爸悬S”之脈，又稱中脈，黃乃土色，土位中央。中表中空之義，此脈在于任督二脈之中央，是真正先天核心之所在。貫通了中脈，從理論上講才是真正的進入了“煉氣化神”的境界。
以上內容，是筆者十數(shù)年研究針法及如何養(yǎng)生保健的一點心得體會，鑒于筆者水平有限，尚有不足之處，希望讀者批評指正，同時筆者更希望有機會與有志之士相互交流學習，共同研究。
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桂亮
王偉，男，1983年出生現(xiàn)讀山東中醫(yī)藥大學《傷寒論》研究生。他是筆者所接觸年輕中醫(yī)高手中的佼佼者，不僅對《傷寒論》有深刻的研究，并且對《傷寒論》脈法及仲景方有獨特的體悟，更可貴的是他的鉆研精神。每次筆者針刺以后他就為自己進行扎針進行體會，以至于針下之氣淤積于穴位中，第二天筆者再針灸時便疼痛難忍。筆者相信不久將來王偉同學前途將不可限量。以下便是王偉的針灸體驗，還請大家指正：
1月14日，匆忙之間來到蘇州，我找了一家便宜的旅店住下。下午桂老師來到，交談了一會便開始針灸，所選穴位均為常用五俞穴，針下也是一般的酸脹感，表面上看不出任何特殊之處。然而奇怪的是過了20分鐘后感到腳底冒涼氣，又過了10分鐘涼氣越來越多了。我問老師怎么回事情，老師說這是排寒氣。起初我以為是因為室內沒空調，但我能明確的感受到寒氣是從體內冒出來的。又過了10分鐘感覺大腿前側脾經有跳動感，跳動了10余下后停止，又過了一會兒腰部感覺微熱。整個針灸過程中就是不停在冒涼氣，最后起針桂老師說可能剛到蘇州過于疲勞沒有休息好，因此沒有完全熱起來，囑咐我晚上好好休息。
1月15日，我早上換了一家有空調的旅店，空調開到最高溫度，以排除室內溫度對療效的影響。桂老師下針后，腳心開始排涼氣，右腳明顯寒于左腳。過了15分鐘腰部感到微熱，又過了一會感覺身上一陣一陣發(fā)冷，腰部也伴隨著一陣陣發(fā)冷。而一陣陣發(fā)冷過后，腰部也會伴有發(fā)熱的感覺，因而是一陣冷感一陣又是熱感寒熱分明，大約2，3分鐘發(fā)作一次。桂老師說這是寒熱相爭，正邪對峙的過程是好現(xiàn)象，這樣的感覺一直持續(xù)到起針。
1月16日，今日針刺后并未感到腳涼，5分鐘后腰部感覺發(fā)熱，熱感逐漸加重，并且沿督脈向四周擴散。熱感一直持續(xù)并且越來越熱非常舒服，這樣的感覺一直到了起針，整個過程十分舒服。
1月17日，今日的針灸更加神奇了，剛進針還未行針便感受到腰部命門處及二腎發(fā)熱。桂老師只輕輕一捻，腰部發(fā)熱則愈加明顯，就這樣腰部的熱量一直持續(xù)著。只要桂老師一碰針腰及二腎就熱的厲害，起針后明顯感到神清氣爽。老師說我已經完成了筑基過程，身上元氣充實了。真是非常感謝桂老師這些天的指點教誨，讓我受益非淺
－－－－－－－－－－－金針探秘之結合針法論補腎
在《內經》和丹經中都認為元氣是生命的根本，自男子通精女子天癸后元氣逐漸消耗，體內陰邪之氣日益增加，陽氣逐漸衰弱，而元氣所藏之所即是命門。傳統(tǒng)中醫(yī)認為命門乃二腎中間之動氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行由此而生，臟腑以繼而成，乃先天元氣所藏之處。孫一奎認為命門是由二腎和中間動氣組成，所以命門的生理功能實質上腎和元氣功能，乃至腎和元氣耦和作用產生了新的復雜功能，即產生了命門太極理論，也就是人身的太極是由二腎和元氣構成的統(tǒng)一體，既符合了陰陽動靜的生成原則，又符合了函三為一的組織原則。通過以上的分析筆者得出二點結論1正因為男子通精女子天癸后元氣逐漸消耗，所以元氣一直在不足的狀態(tài)。2命門是由二腎和中間動氣組成為人身太極，所以針灸是無法直接去補命門，必須通過補腎的方法才能達到補命門的目的。通過以上的推論結合針法筆者認為腎無瀉法，關鍵在于如何使腎陰腎陽保持協(xié)調和平衡。趙獻可更是推崇六味八味丸為補腎之神方，對許多疾病的治療都隨證化裁，加減以應無窮之變。而如何使腎陰腎陽保持協(xié)調和平衡，也是從補腎陰腎陽的角度來使其平衡，而不是從瀉腎陰腎陽的角度來使元氣虧損來達到平衡的。
筆者在這些年結合針灸的理論與實踐的運用中，認為真正的補足命門元氣必須從補腎入手。在針灸補元氣的過程中患者的感覺大多先是二腎發(fā)熱而后命門處一圈也接著發(fā)熱，最終整個腰部全部法熱。通過許多案例的分析也論證了古代中醫(yī)命門太極理論，在臨床中也發(fā)現(xiàn)只要能夠達到二腎發(fā)熱元氣補足，再治療其他疾病就很簡單療效也就很好。結合針法年輕者元氣較足通過針灸很容易達到補足元氣的目的，而年老體弱者就要花費許多精力和時間了。打個比喻就好比炒股票，資金充足就容易贏錢輸了也虧得起；而資金不足者要輸也輸不起，要贏也贏之有限。對于年老體弱者如何補腎，筆者在《再論整體系統(tǒng)針法》中已經詳細論述了。但是在臨床治療疾病過程中，我們不需要如此花費精力為患者完全補足腎氣。我們只要將患者的疾病或緩解或治愈就達到了目的，那么我們就可以通過透穴方法來間接補腎。比如有網(wǎng)友通過太沖透涌泉昆侖透太溪的方法補腎，也達到了很好的療效并且治愈了疾病。因為年老體弱者元氣已經少得可憐，直接取腎經有時未必能夠達到補腎的效果，相反反而使元氣外泄。此時我們通過透穴之法來調節(jié)補腎應該是一個好的方法，因為既然是透穴就不是直接作用于腎經腎氣。那么透穴法具有幾個優(yōu)點：1透穴法起到緩沖補腎的作用，2透穴法起到嘗試補腎的目的3透穴法起到后天轉化先天的目的。
  筆者十分推崇命門太極理論及注重元氣的重要性，更注重對不同體質的補腎補虧的方式方法。筆者認為只有通過針刺達到二腎發(fā)熱才能從根本意義上補足了元氣，對于治療患者疾病來說達到這樣的效果就已經立于不敗之地了，對于養(yǎng)生者來說補足了元氣可以延年益壽，對于丹道修煉者來說可以等待時機朝更高境界修煉。因此補腎針法是筆者整體系統(tǒng)針法中的重中之重，可與筆者另外二篇《針灸補虧正法》及《再論整體系統(tǒng)針法》相互參見。
作者：桂亮
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