喉在咽前，其系堅(jiān)空，連接肺本，為氣息之路。呼吸出入，由肺橐龠。肺居胸上，覆諸臟腑，故稱華蓋。虛如蜂窠，下無(wú)透竅，吸氣則滿，呼氣則虛。肺氣上通鼻竅，故謂肺開(kāi)竅于鼻也。肺下為心，心有系絡(luò)，上系于肺。心中有竅，與肺不同。心氣上通于舌，故謂心開(kāi)竅于舌。（按舌之腠理，即竅也�！对∈健纷⒃啤霉胖�，不可云無(wú)竅，但細(xì)微，不似耳目等竅之大耳。故守真曰∶玄腑者，玄微腑也。臟腑皮毛骨肉筋膜，無(wú)處不有，乃氣出入升降之門路。以此推之，則心竅在舌，可默會(huì)矣。若泥耳目等竅求之，固矣。)心外有心包絡(luò)，即膻payment-defi.com/shiti/中也。形如仰盂，以包裹此心，使邪不能犯。犯者，包絡(luò)當(dāng)之。若犯至心即死矣。脾、胃、肝、膽、腎、膀胱各有一payment-defi.com/yishi/系，系于包絡(luò)之旁，以通于心。此三者，皆在膈上。膈者，隔也。有膜與脊脅周回相著，遮蔽膈下濁氣，使不得上熏心肺。膈膜之下為肝，肝氣上通于目，故謂肝開(kāi)竅于目。肝葉中有膽，膽中有汁，藏而不瀉。以上肺、心、心包絡(luò)、肝、膽，皆從喉之一路而下者也。咽在喉后，咽系柔空，下接胃本，為飲食之路，水谷由此入胃，與喉之氣道不相犯。蓋喉竅有一會(huì)厭覆之，如皮如膜發(fā)聲則開(kāi)，咽食則閉。故水谷下咽，了不犯喉。若當(dāng)食而發(fā)聲，則會(huì)厭忽開(kāi)，食錯(cuò)入喉，喉不容物，遂嗆而出矣。胃在膈膜之下，其上之左有脾，形如刀鐮，能動(dòng)而磨食使消化。脾氣上通于口，故謂脾開(kāi)竅于口也。胃之下口連小腸，小腸后附脊膂，前附臍之上，左環(huán)周回疊積，共盤十六曲。小腸之下口，右接大腸，（亦名回腸。)當(dāng)臍左回周疊積，亦盤十六曲。其下為廣腸，附脊左環(huán)疊積。其下名直腸，出肛門，為糞道。（廣腸，即大腸下節(jié)之更大者。直腸，又廣腸之末節(jié)耳。)廣腸之左側(cè)為膀胱，膀胱上無(wú)竅，只有下口出尿。飲食入胃，得脾消運(yùn)，其精華之氣，上升于肺。肺布之周身，以充血液，其余下入小腸。小腸受三焦之氣化，泌別清濁，糟粕趨大腸以出，水飲滲入膀胱，（小腸與膀胱，雖皆無(wú)竅相通，而得氣運(yùn)化，腠理可以滲灌。)為尿以出。此全賴三焦氣化施行，若氣不施化，則閉塞不通而病矣。以上脾、胃、小腸、大腸、膀胱，皆從咽之一路而下者也。腎有兩，形如豆，左右相對(duì)，而附于脊，各有二系，上系系于心，下系系于脊。腎氣上通于耳，故謂腎開(kāi)竅于耳也。心、肺、脾、肝、腎為五臟。臟者，藏也，所藏惟精氣，藏而不瀉者也。膽、胃、大小腸、膀胱為腑，腑如庫(kù)之貯物。膽所貯者汁，亦藏而不瀉。余所貯者水谷，則瀉而不藏。雖有瀉、不瀉之殊，而均有所貯，則均謂之腑。但膽所貯者乃精汁，與水谷之滓穢不同，故膽?yīng)毭麨榍鍍糁�。心屬火，腎屬水，肝屬木，肺屬金，脾屬土。而小腸與心經(jīng)脈相連，故從心屬火；膀胱與腎經(jīng)脈相連，故從腎屬水；膽與肝經(jīng)脈相連，故從肝屬木；大腸與肺經(jīng)脈相連，故從肺屬金；胃與脾經(jīng)脈相連，故從脾屬土。而臟屬陰，則配乙、丁、己、癸、辛之陰干。故肝稱乙木，心稱丁火，脾稱己土，腎稱癸水，肺稱辛金。腑為陽(yáng)，則配甲、丙、戊、庚、壬之陽(yáng)干。故膽稱甲木，小腸稱丙火，胃稱戊土，大腸稱庚金，膀胱稱壬水也。
五臟五腑，兩其五行而為十干止矣。而益以心包絡(luò)與三焦為十二，何也？此千古所未明，而不可不言者，說(shuō)見(jiàn)后篇。
