《十洲雜記》曰∶純陰無(wú)陽(yáng)，鬼也；純陽(yáng)無(wú)陰，仙也；陰陽(yáng)相雜，人也。鬼則陰?kù)`之氣凝而為形，仙則陽(yáng)和之氣不散，煉而為質(zhì)。人以陽(yáng)盡而為鬼，鬼者，人之歸也。人以陰盡而為仙，仙者，人之遷也。當(dāng)其少年，陽(yáng)多陰少之時(shí)，不肯修煉。及夫老弱，氣散神衰之后，安得無(wú)損？高人上士，憂勤未補(bǔ)之前，戒慎補(bǔ)已損之后。未損者，保養(yǎng)不至于損；已損者，補(bǔ)益不至于虧。非大道高士，不可議此。
《西山記》曰∶人受氣賦形，三百日胎完，與母分體，一千日乳抱，四千日盜物，取天地之氣，五千日氣足。故女子十四歲，天癸降而真陰散；男子十六歲，真精滿而陽(yáng)氣泄。男子之氣，八百一十丈；女子之血，三石六斗。九九八十一，純陽(yáng)之?dāng)?shù)，氣之本數(shù)也；六payment-defi.com/zhuyuan/六三十六，純陰之?dāng)?shù)，血之本數(shù)也。過(guò)此以往，走失耗散。氣以九九而損，血以六六而竭。
自然虧損，又況敗壞而不知修養(yǎng)乎？如王侯之府，美女兼千；卿士之家，侍外家數(shù)百。晝以醇酒，淋其骨髓；夜以房事，輸其血?dú)狻６⒛宽�，偃臥不休。上奔走不安居而又滋味錦繡，大醉入房，不知御神保氣，居無(wú)節(jié)而精神有限，未及半白已憔悴枯朽也。故真仙上圣，凡所修養(yǎng)有益，惟求無(wú)損。一日之忌，暮無(wú)大醉；一歲之忌，暮無(wú)遠(yuǎn)行；終身之忌，暮無(wú)燃燭行房。此補(bǔ)損之大略也。五味，人不可無(wú)也，戒之偏多。酸損脾，甘損腎，咸損心，苦損肺，辛損肝。大藥未就，尚有饑渴，一日三次要食，古人所以淡而食之，又不葷腥，恐污口腹也。五臟積滯，用六字氣治之，即《黃庭圖》之法也。張澄道以此留形住世，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字之妙∶春不呼，夏不 ，冬不呵，秋不噓，四時(shí)常有嘻，三焦無(wú)不足；八節(jié)不得吹，腎府難得盛。凡有余則引其子，不足則殺其鬼。此妙古今無(wú)知者，西山上圣得其昧也。不須禁忌百端，但朝不虛而暮不實(shí)，上也；素?zé)o味，淡無(wú)葷，次也。何慮四體之不充悅乎？及夫六字氣，有余引子，不足殺鬼者；肝本噓也，余則用噓。噓亦不能引肝氣，若引其子，則用呵字，瀉心之氣，心氣既行，肝氣自傳也。若肝氣不足，則殺其鬼。肺，金也，金克木，木payment-defi.com/sanji/為妻而金為夫，夫乃鬼也。如肝氣弱，必是肺之有余，必殺其鬼，用 字瀉之。聰明之士，審達(dá)五行生克，調(diào)和其氣，無(wú)過(guò)不及而陰陽(yáng)自正。
根據(jù)時(shí)對(duì)節(jié)，下手行動(dòng)，默契天機(jī)，混合玄理，安有長(zhǎng)生之不得、神仙之不成耶？
