人身不過(guò)表里，氣血不過(guò)虛實(shí)。良工先治其實(shí)，后治其虛；粗工或治虛，或治實(shí)；謬工虛實(shí)實(shí)；惟庸工但補(bǔ)其虛，不敢治其實(shí)。舉世不省悟，此余所以著三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自內(nèi)生，皆邪氣也。邪氣中人，去之可也，攬而留之可乎？留之輕則久而自盡，甚則久而不已，更甚則暴死矣。若不去邪，先以補(bǔ)劑，是盜未出門，而先修室宇，正氣未勝，而邪氣已橫 矣。惟脈脫下虛，無(wú)邪無(wú)積之人，始可議補(bǔ)耳。他病惟先用三法攻去邪氣，而元?dú)庾詮?fù)也�！端貑�(wèn)》一書，言辛甘發(fā)散滲淡為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，發(fā)散歸于汗，涌歸于吐，泄歸于下，滲歸解表，解表同于汗，泄利便同于下，殊不言補(bǔ)。所謂補(bǔ)者，辛補(bǔ)肝，咸補(bǔ)心，甘補(bǔ)腎，酸補(bǔ)脾，苦補(bǔ)肺，更相君臣佐使，皆以發(fā)腠理，致津液通血?dú)舛�。非今人所謂用溫燥邪僻之補(bǔ)也，蓋草木皆以治病，病去則五谷果菜肉皆補(bǔ)也。又當(dāng)辨其所宜，使無(wú)偏傾可也。若以藥為補(bǔ)，雖甘草、人參，亦有偏勝之患，是故三法猶刑罰也，粱肉猶德政也。治亂用刑，治治用德，理也。余用三法，常兼眾法，有按有蹺，有 有導(dǎo)，有增減，有續(xù)止。醫(yī)者不得余法而反誣之，哀哉！如引痰、漉涎、取涕迫淚，凡上行者，皆吐法也；熏蒸、渫洗payment-defi.com/yaoshi/、熨烙、針制、砭射payment-defi.com/job/、導(dǎo)引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣，凡下行者，皆下法也。天之六氣，風(fēng)寒暑濕燥火，發(fā)病多在于上。
地之六氣，霧露雨雪水泥，發(fā)病多在于下。酸苦甘辛咸淡，發(fā)病多在于中。發(fā)病者三，出病亦三。風(fēng)寒之邪，結(jié)搏于皮膚之間，滯于經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，留而不去，或發(fā)痛麻淋痹腫癢拘攣，皆可汗而去之。痰飲宿食，在胸膈，發(fā)為諸病，皆可涌而去之。寒熱痼冷火熱，客下焦，發(fā)為諸病，皆可泄而出之。吐中有散，下中有補(bǔ)，經(jīng)言知其要者，一言而終。此之謂也。
