你問我愛你有多深？有多深！從一到二不是只有一步之遙，要愛一個人，要從一到二，可能就是一剎那之間的事情，即一見鐘情，像這樣子的夫妻有不少，只要眼兒一對，百年好合。
不過更多的是冤家，過了若干年也沒有感受到相愛和何物。所以說從一到二，即是至簡之事，也是至難之事；要做好這件事情就要法陰陽、和術(shù)數(shù)。
我們說當(dāng)你手指與病人的脈接上后，頓時你的腦海中就應(yīng)該有四條信息很清楚的浮現(xiàn)在你的眼前？哪四條信息？
一、這個病的病程多久了。
二、這個病是在什么地方得的。
三、這個病的病位在哪，該病危對其他部位有何影響。
四、這個病得上后，給病人造成了什么精神上的影響，這個病人現(xiàn)在在想什么。
這些信息是靠數(shù)息得來的嗎？是從中醫(yī)診斷學(xué)教科書上得到的嗎？這僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)嗎。。。。。。
從一到二，即簡單又復(fù)雜。
用藥也要考慮到四個因素：
一、我下的藥何時見效？
二、周圍的環(huán)境對我的藥有何影響，我的藥是哪里的藥材？
三、我下的藥是往哪去的，作用在什么部位，對其它部位有何影響？
四、如何引導(dǎo)病人的思想，如何減少其負(fù)面心理。？
而達(dá)成者四個因素，又需要你自己的修為，即：
一、你對現(xiàn)在環(huán)境下的藥物性質(zhì)了解幾分？敢不敢用。
二、在用藥前最起碼應(yīng)該知道這位藥的產(chǎn)地，和病人的居住環(huán)境。
三、用什么藥引經(jīng)，用什么要滲透，君臣佐使要分工明確，布局要合理。
四、自己安的是什么心，有沒有發(fā)心。
那么這四條信息和四個因素，叫做“四圍”，其文字象形是“口”字。人即囚，有口有人。
從一到二，即簡單又復(fù)雜：
治病有四圍，做人更有四圍，人與動物的不同就在于其人的能量比動物強(qiáng)的多，這種能量是無形的，這種無形的能量，會去尋找有形的物質(zhì)，三圍層次的能量進(jìn)入三圍層次的身體，四圍層次的能量進(jìn)入四維層次的身體。人的四維是“時間、空間、物質(zhì)、精神�！眲游锏娜S是：“時間、空間、物質(zhì)�！币粋�人只有掌握了精神能量，才能算的上是人，若不能被物質(zhì)作用，精神不能內(nèi)斂，那就是往“動物”那退化。
看到別人的妻子漂亮，有人就去和這個女人通奸，古人稱其叫“喪陰德；”那么，看到別人的手機(jī)好，就趁別人不注意的時候，把它偷過來，據(jù)為己有，古人稱其為“喪陰德；”別人送我兩瓶酒，我收了，我就對他好好說話；旁人沒送我東西，我就對其“橫眉冷。”這何嘗又不是一種缺德呢？為了滿足自己的胃口，把魚打死殺了煮著吃，常人以為自然，洞悉因果的人，則以之為惡。
那么作為一個醫(yī)生，作為一個人醫(yī)，而不是一個獸醫(yī)，什么事情最喪陰德呢？那無疑是欺騙患者，明明知道那個穿
山甲貴沒有實(shí)際作用，還用它提價；明明知道那個
海馬中注了明膠還給病人使；明明知道那大處方?jīng)]用還開；寫著30克，在代煎那做文章，給他20克；筆者在這里不想過多說這些人什么，只是問：“你們怕不怕呢？”難道那種陰性的物質(zhì)，沒有在你們的夢中浮現(xiàn)嗎？他們遲早會來的，因?yàn)樗麄兪枪赖钠腿�。墨子說：“明鬼，”黑格爾懂：“明鬼”嗎？把墨子說成是西方唯物主義的先驅(qū)，是不是強(qiáng)奸墨子呢？
這些不好的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，是沒有掌控自己的精神，被物質(zhì)迷了心竅。那么，物質(zhì)本身有股能量，這股能量會吸取人的能量。有一些功能的人用他心通，觀
蟑螂的想法，便會發(fā)現(xiàn)蟑螂的思維，非常簡單，不離一個吃字。吃這種物欲，牢牢地鎖住了蟑螂的能量，使其只能在三圍空間發(fā)展，而不能掌控精神。
吃字怎么寫，一個“口”字，一個“乞”字，“吃貨”就是乞丐，其吃著皇帝的御宴，然而在精神上只是一個乞丐的層次。古往今來，證道的真人，無不是從吃字下手，所謂：“離谷得活，食阻氣機(jī)�！�
然而沒有物質(zhì)只有精神也不行，所謂“借假修真。”在為人的現(xiàn)階段，我們沒有更高的能量升華自己的生命形態(tài)，仍然要善用物質(zhì)，但又是我用物質(zhì)而不是被物質(zhì)所吞噬。
有了物質(zhì)和精神，丟了空間也不行，居善地，而遠(yuǎn)惡處，明知道避風(fēng)如避禍、還往風(fēng)口跑，一樣有漏。
有了物質(zhì)、精神、空間，丟了時間也不行，如學(xué)習(xí)，您有心學(xué)、有學(xué)習(xí)的工具、有學(xué)習(xí)的地方，就是沒有學(xué)習(xí)的時間，也無法產(chǎn)生任何作用。
四圍的象形是個：“口”字，三圍的象形則是一個“凵”，“凵”字通“坎”；“坎者，陷也。——《易·序卦》”
得了人身才有機(jī)會提升這個到更高圍度，失了人身則也許要在這個“吃”字上，迷上它千百年了。
人者若囚，生下來就是囚犯，被更高圍度的空間所囚，無法突破鎖住自己的肉身和固有的思想。此時切勿去爭，爭則口中生木，即是個“困”字，你就被“困”住了。而要做那“田”間潛龍，隱而不求，即在“田”間，那是一個“田”字�！疤铩弊种杏幸粰M一豎，此為因果，善馭因果者，可以出頭，田字一出頭，就變成個由字了，我們也就自由了。上一出頭，可得飛升；下一出頭，下化眾生，就是個甲字，所以世尊一生下來就說：“天上地下，唯我獨(dú)尊�！蔽艺邽楹挝�？有偈云：“我非我所有，我所非我有，我、我所皆無我�！蔽摇⑽宜�、我有、無我亦是四圍，所以說四圍生作用。
中醫(yī)之道，在于坎離既濟(jì)，法乾和坤；望聞問切乃中醫(yī)之法，非中醫(yī)之本，舍其本執(zhí)其形，一無是處，若言能治病，自欺欺人耳；方因人而立，不因藥而立。君臣佐使各司其用，互生互克。
附子之功為“回陽救逆”，而非
烏頭堿之獨(dú)用，如果這么分，分之不盡，是執(zhí)著于物質(zhì)。用針刺激抑郁病人的人中等穴位，并非“鬼門十三針”的技法，若單以其精神作用而治療，那只是一時的作用，其氣郁結(jié)與肝、其血凝結(jié)于心中，
抑郁癥又怎么能好呢？這又執(zhí)著了精神；可見四圍需要居中而立，居中則法陰陽，和水火。
法于形式，和于量數(shù)，從一到二就無限的遙遠(yuǎn)，極其復(fù)雜與繁瑣；法于作用，和于氣數(shù)，從一到二就只有一步之遙，近在眼前。至二方知不二，不到不知，故不知者常罪知者，以為其無知；知者卻不罪不知者，因己從一二處過來，非但不罪不知者，反而對其憐憫關(guān)切。
－－－－－－－－－－－看君一段話，明白一個人
－－－－－－－－－－－簡單的題目下面是深刻且易懂的哲理，讀后茅塞頓開！尤其喜歡以漢字解醫(yī)道，說人道的部分！這是中文最獨(dú)特最優(yōu)美的特質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界上其他文字。這是中國人的驕傲��！謝謝好文章，謝謝作者！��！
－－－－－－－－－－－好文章，受教了！
－－－－－－－－－－－深刻啊，雖然自己也知道那些不良現(xiàn)象，但將不良現(xiàn)象剖析得如此剔透，難得的好文章。
－－－－－－－－－－－受教
－－－－－－－－－－－好文章。
－－－－－－－－－－－今晚一直追看濟(jì)緣
－－－－－－－－－－－今晚一直追看濟(jì)緣師兄的文章，有
醍醐灌頂之感。好多些東西自己有所心得，但是又不能清晰化，看了師兄的文章有種水落石出的感覺。再次感謝！
－－－－－－－－－－－老師高才，震聾發(fā)聵之言，佩服。
