經(jīng)云∶胃者，五臟六腑之大源也。人自有生之后，惟賴五谷以滋養(yǎng)。谷入于胃，流行于臟腑，化津化液，熏膚、充身、澤毛，莫不以胃氣為本。人有胃氣則生，無胃氣則死。故仲景《傷寒論》陽明癥最多。陽明者，胃也。變化五谷滋生之大源，七情六yin皆以胃氣強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移，推而至于溫?zé)帷⑹顫瘛懥 ?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/tcm/2009/20090113023401_77570.shtml" target="_blank">咳嗽、嘔瀉、腫脹、胸悶、氣痛等癥，均出于胃也。夫胃為水谷之海，生化之源，內(nèi)而臟腑、氣血，外而筋骨、皮肉，無不賴以灌溉，萬物所歸者也。經(jīng)以胃為多氣多血，一身之關(guān)鍵。人身七情之感，怒盛傷肝，肝動則氣逆上沖，怒息則肝自平，而所病者，乃被沖之胃耳。假使邪入五臟，其人立死，雖輕邪亦為痼疾矣。
市醫(yī)不知生化之理，謬稱風(fēng)伏于肺，又云脾為生痰之本、肺為貯痰之器，或謂痰迷心竅，殊覺噴飯，不思之甚。蓋肺為嬌臟，何能留風(fēng)、貯痰？試問其風(fēng)、其痰，從何道入內(nèi)耶？至于心為一身之主，其竅更何能容痰？況心、肺居至高之位，不能入痰，即脾亦為清凈之臟，亦不能容痰。每見痰由食管吐出，即知痰生于胃矣。余臨癥研究，歷驗(yàn)心得而闡明之，以啟后進(jìn)而免再誤也。大抵人身以胃為總司，其用煩雜，其位沖要，凡內(nèi)外諸病無不歸之于胃。
余每用治胃方法以療諸病，功效捷應(yīng)。今特揭明，以備采擇，不致為古書所惑。孟子云∶“盡信書不如無書”一語，推而至于《payment-defi.com/wszg/內(nèi)》、《難》經(jīng)文，其中謬誤，不可枚舉。余為活人計(jì)，不得不直言之歟。
瀾按∶萬物莫不歸于胃，故胃為五臟六腑之海也。今先生闡發(fā)胃之功用，博考治胃payment-defi.com/sanji/諸方，以療溫?zé)帷?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/tcm/2009/20090113023953_78093.shtml" target="_blank">濕溫危 ；又?jǐn)U充肝、肺諸病，亦因于胃病者，于是專以治胃，功效昭著。藉以啟后進(jìn)之智識，不致仍惑于陰陽五行、八味六味湯丸可治一切病患之遺害，挽回溫補(bǔ)之頹風(fēng)，先生之濟(jì)世苦心，昭然若揭矣。
