《內(nèi)經(jīng)》曰∶人之傷于寒也，則為病熱。又曰∶熱病者，傷寒之類也。此之言熱病，乃冬令嚴(yán)寒，人觸冒之，感而即病之謂，而非夏時(shí)暑病為熱病之比。夏時(shí)熱病，今夏至后，天令暑熱炎蒸之邪，感傷于人，與冬時(shí)傷寒之熱病，大不侔也。冬寒之熱payment-defi.com/pharm/病，自表而入，夏暑之熱病，自內(nèi)而發(fā)。病不同時(shí)，故治法亦異。辛溫發(fā)表與寒涼清解，有不可同日語(yǔ)矣。自王叔和序《傷寒論》而曰∶中而即病，名曰傷寒，不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭�，夏至變�(yōu)槭畈�。暑病者，熱極重于溫也。斯言出，而后世醫(yī)者，俱以春時(shí)之溫病，由冬傷之寒而變；夏月之暑病，亦由冬傷之寒而變。是溫病、熱病，皆因冬時(shí)受寒，而至春、夏以變焉者也。其言payment-defi.com/wszg/不大謬乎？經(jīng)云∶冬傷于寒，春必病溫者，蓋以冬時(shí)不藏精，觸冒寒邪，則春時(shí)必有溫病之癥，非以春時(shí)之溫病，必自冬寒而變也。又云∶夏至后病熱為暑。此本天令大熱之氣，即時(shí)感受而成，豈有寒毒藏于肌膚之中，至春不發(fā)，歷過(guò)春三月，伏藏至夏至后，而又變?yōu)闊�，有是理乎？叔和又云∶三月、四月，其時(shí)陽(yáng)氣尚微，為寒所折，病熱則輕；五月、六月，陽(yáng)氣已盛，為寒所折，病熱則重。夫三月、四月、五月、六月之寒，此暴時(shí)之寒氣也，與冬令嚴(yán)寒伏藏之寒不同。既曰春變?yōu)闇兀淖優(yōu)闊�，由冬時(shí)之寒傳變而來(lái)，又云陽(yáng)氣已盛，為寒所折，則其變病為溫、為熱，其冬令之寒乎？抑時(shí)行之寒乎？立言為矛盾矣。夫風(fēng)寒傷人，未發(fā)病已前，不能預(yù)知其客于某經(jīng)絡(luò)、某臟腑，及其發(fā)病已后，而后能審其為何因何感也。若謂冬時(shí)受寒，而必逆決為春之必變?yōu)闇夭∫�，夏之必變�(yōu)闊岵∫玻瑒t鑿而不可稽矣。大約冬傷于寒而即病者，曰傷寒；冬不藏精而春病者，曰溫病；夏傷于暑而病熱者，曰熱病。此三證本各以其時(shí)受病，而非寒變?yōu)闇�、變�(yōu)闊嶂^也。
