自古人俞穴針石之法不大傳，而后世亦鮮有得其妙者，遂專用湯液、丸粒理疾。至于刳腸、剖臆、刮骨、續(xù)筋之神奇，以為別術(shù)所得，終非神農(nóng)家事。維圣哲審證以制方，因方而見(jiàn)藥，故方家言盛行，而神農(nóng)之經(jīng)不可一朝而舍也。其書大抵源于神農(nóng)氏。自神農(nóng)氏而下，名本草者，固非一家。又有所謂唐本、蜀本者，迄于有宋政和間，天子留意生人，乃命宏儒名醫(yī)，詮定諸家之說(shuō)，為之圖繪，使人驗(yàn)其草木根莖、花實(shí)之微，與夫玉石、金土、蟲魚、飛走之狀，以辨其藥之真贗而易知，為之類例，使人別其payment-defi.com/job/物產(chǎn)，風(fēng)氣之殊宜，君、臣、佐、使之異用，甘、辛、咸、苦、酸之異味，溫、涼、寒、熱、緩急、有www.med126.com毒、無(wú)毒之不同而易見(jiàn)，其書始大備而加察焉。行于中州者，舊有解人龐氏本，兵煙蕩析之余，所存無(wú)幾，故人罕得恣窺。今平陽(yáng)張君魏卿，惜其浸遂湮墜，乃命工刻梓，實(shí)因龐氏本，仍附以寇氏《衍義》，比之舊本益?zhèn)涠硬煅�。書成，過(guò)余屬為序引，余謂人之所甚重者生也，衛(wèi)生之資，所甚急者藥也，藥之考訂，使無(wú)以乙亂丙，誤用妄投之失者，神農(nóng)家書也。開卷之際，指掌斯見(jiàn)，政如止水鑒形，洪鐘答響，顧安所逃逐其形聲哉？養(yǎng)老慈幼之家，固當(dāng)家置一本，況業(yè)醫(yī)者之流乎？然其論著，自梁·陶隱居，唐、宋以來(lái)諸人備矣。余言其贅乎？世固有無(wú)用之學(xué)，無(wú)益之書，余特加張君愛(ài)物之周，用心之勤，能為是大有益之書，以暨群生，以圖永久，非若世酉孟秋望日貽溪麻革信之序。
