原題目中醫(yī)治療愛滋病探悉，轉(zhuǎn)載題目是新加。文中觀點只代表作者自己的觀點。僅轉(zhuǎn)載。
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中醫(yī)治療愛滋病探悉
（中藥徹底治愈
艾滋病)
——王培成
總論 中醫(yī)對愛滋病的記載
在《金匱要略·中風歷節(jié)病脈證并治第五》，第九條里記載了這樣一種疾病，他的主要病機是身體沒有任何的抵抗力。原文如下：“味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰泄，咸則傷骨，骨傷則痿，名曰枯�？菪瓜嗖粩嘈�。榮氣不通，衛(wèi)不獨行，榮衛(wèi)俱微，三焦無所御，四屬斷絕，身體羸瘦。獨足腫大，黃汗出，脛冷，假令
發(fā)熱，便為歷節(jié)也�！边@段話本是要說歷節(jié)這個疾病，但為了讓后人明白歷節(jié)是怎么一會事，共引用了三個疾病來解釋。一個是泄，一個是枯，一個是斷泄。其中斷泄的病機就是身體沒有任何抵抗力。那么斷泄會不會就是我們所說的愛滋病呢？讓我們對條文進行逐條分析。
一、 原文解析：
“味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰泄，咸則傷骨，骨傷則痿，名曰枯�？菪瓜嗖�，名曰斷泄”這一段話就是解釋此病的來歷。指出這種疾病是由于筋骨都傷了引起的，而引起筋骨都傷的原因，張仲景引用了內(nèi)經(jīng)的話，說酸則傷筋，咸則傷骨。酸就是東方青色，為肝所主，過則傷筋。咸就是北方黑色，為腎所主，過則傷骨。也就是說肝腎過度則傷筋骨。實際上并是說只有酸才能傷筋，只有咸才能傷骨。那么還有那些因素呢？比如陰器，就是宗筋所主，因此過度的房事也是一種傷筋的方法，而精在中醫(yī)里面屬腎，泄精過度也是一種傷骨的方法。由此可見，如果枯泄相搏的話，最可能的原因倒是房事，房事不就是筋骨俱傷嗎？因此可以看出，所謂斷泄是指一種傷人筋骨的疾病。
那么斷泄的病理變化是什么呢？“名曰斷泄。榮氣不通，衛(wèi)不獨行，榮衛(wèi)俱微，三焦無所御，四屬斷絕，身體羸瘦”就是說這個疾病的病機的。首先是“榮氣不通，衛(wèi)不獨行”。榮氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外，這個榮氣應(yīng)該是中醫(yī)里面最常見的營氣。即榮通營。他們本來都是環(huán)繞的意思，即營者衛(wèi)也，衛(wèi)者營也。都是環(huán)繞周流不息的意思。在張仲景的
傷寒雜病論里都寫的這個“榮”，有一種強調(diào)功能的意思在里面，即營養(yǎng)的意思。因此他們的關(guān)系可以這么看：衛(wèi)氣就象是戰(zhàn)斗的前方部隊。而榮氣就象是給他們提供保障的后勤部隊。只有他們的共同作用，才會形成一支具有戰(zhàn)斗力的部隊。其主要區(qū)別點就是營氣常行于脈中，而衛(wèi)氣常行于脈外，他們就象陰陽一樣互根，如果營氣出了脈外，也就叫衛(wèi)氣了，如果衛(wèi)氣進了脈內(nèi)，也就叫營氣了�，F(xiàn)在是榮氣不通了，通就是通往，《列子·湯問》——指通豫南�！妒酚洝り惿媸兰摇贰啦煌�。都是通往的意思，榮氣不通往了，不通往到什么地方去呢？按后面的衛(wèi)不獨行可以看出，那是不通往太陰與衛(wèi)相會了。營衛(wèi)之氣每運行五十周而大會于太陰，現(xiàn)在榮氣不通往這里了，作為先鋒的衛(wèi)氣就會怎么樣呢？當然是衛(wèi)不獨行。意思是沒有了后勤保障，前頭的戰(zhàn)斗部隊也就無法戰(zhàn)斗了。因此不能單獨行動。這樣的結(jié)果必然是“榮衛(wèi)俱微”也就是沒有了戰(zhàn)斗力。因而使得“三焦無所御”，三焦就是上中下三焦，代指整個人體，意思是整個人體就無所御了，就是沒有了一點抵抗的力量。沒有抵抗的力量并不表示他一定發(fā)病，只有在外邪的侵犯下才能誘發(fā)各種疾病。如果四時氣順，那是沒有問題的。但是榮氣不通，四肢沒有了營養(yǎng)，那就會很乏力�！八膶贁嘟^”就是這個意思。四屬本指的是四肢，因為沒有營養(yǎng)的供給，就象不屬于自己的一樣，形容很困乏。因此叫四屬斷絕，同樣的道理，也會“身體羸瘦”，身體沒有了衛(wèi)外之氣，同時榮氣又不通，就會越來越消瘦，最終成為羸瘦。羸就是極度消瘦了。
由此可見，中醫(yī)的斷泄病就是指的肝腎受損，筋骨被傷，從而榮氣不通，以致于衛(wèi)不獨行，而失去抵御的一種疾病。而這個疾病和現(xiàn)在的愛滋病是如此的相似!
細心的人就會看出，我們只解釋了前面的大部分話，后面還有一段話我們沒說，這段話就是：“獨足腫大，黃汗出，脛冷，假令發(fā)熱，便為歷節(jié)也”。這段話的出現(xiàn)使得世人認為上面的機理是說
腳氣的，實際上，這和上面的話是兩個內(nèi)容，上面說了泄病(即筋傷病)、枯病(即骨傷病)、斷泄病(即衛(wèi)不行病)之后，又在斷泄的基礎(chǔ)上指出了一個新的病種——歷節(jié)。有這樣兩種解釋：（一)“獨足腫大，黃汗出，脛冷，假令發(fā)熱，便為歷節(jié)也”在這里，是要讓你區(qū)分歷節(jié)與斷泄這兩個病種，因此可以看成倒裝句，即“獨足腫大，黃汗出，脛冷”這三個癥狀應(yīng)該在“假令發(fā)熱”的后面，即假令發(fā)熱，獨足腫大，黃汗出，脛冷，便為歷節(jié)也。無能是倒裝句，還是脫簡，這樣看的結(jié)果更合經(jīng)旨，即因為歷節(jié)也很消瘦，所以要和斷泄的疾病作鑒別，怎么鑒別呢？斷泄雖然身體消瘦，常常并發(fā)種感染，從而類似于各種疾病，但他一般不會同時出現(xiàn)歷節(jié)的獨足腫大、脛冷、黃汗出、發(fā)熱四個癥狀。而歷節(jié)因為是風傷筋骨，留于關(guān)節(jié)，所以常常這四大癥狀俱在。（二)獨足腫大，這可能還是斷泄病，只不過是并發(fā)了的毛病，也有可能是黃汗出，(黃汗的解釋一般是按照《金匱要略》后面的說話，汗出沾衣如柏汗，但在《金匱要略。水氣病脈證并治第十四》第二條有另外一種解釋：“不惡風者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此為黃汗” 黃汗就是口中多涎，脾胃開竅于口，屬土，共色黃，這是中醫(yī)的五行學(xué)說基本內(nèi)容 ，因此，將口多涎稱為黃汗，即病理性的脾胃液出。這和中醫(yī)有時候?qū)⒊鲅凶龀黾t汗的道理是一樣的。由此可見，可能在醫(yī)圣那兒有兩種黃汗，一種是
黃疸之汗，一種是多涎)，如果脛冷，也可能是陽氣不致的結(jié)果，這些都還不能肯定就是歷節(jié)病，只有在這些證狀俱全的基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)發(fā)熱，即“假令發(fā)熱”才是歷節(jié)。這樣解釋就更指出了斷泄的可怕，他可以極其神似這么多癥狀，其實都是衛(wèi)不獨行的并發(fā)癥。只有四癥俱全才能肯定一個歷節(jié)。無論哪一種解釋，醫(yī)圣本來都是要說明歷節(jié)的疾病，但是又怕后人誤認了歷節(jié)，因此引用了一個斷泄的疾病，用來和他作鑒別。而恰恰是引用的這個疾病，使我們看到了愛滋病的發(fā)生機理。
在同篇文章的第四條看到：“才口脈沉而弱，沉即主骨，弱即主筋，沉即為腎，弱即為肝，汗出入水中，如水傷心，歷節(jié)黃汗出，故曰歷節(jié)”。這里指出，歷節(jié)病也是筋骨受傷引起的，但本病的原因是汗出入水中，即出汗過度，入水沖涼，從而出現(xiàn)象水傷了心陽的疾病，以致于關(guān)節(jié)出黃汗，所以叫做歷節(jié)�？梢姎v節(jié)的病機和斷泄的病機是不相同的，并且歷節(jié)只出現(xiàn)在關(guān)節(jié)上。
中醫(yī)是一個以五臟為中心的時空生物醫(yī)學(xué)模式，因此雖然都是傷了肝腎，是可以出現(xiàn)不同的疾病的。有的
腰痛，有的斷泄，有的歷節(jié)等等，不一而足。
因此，全條的分析如下：由于很多的原因，傷了人的肝腎。肝腎不足，如果肝不足，常常出現(xiàn)無力的疾病，如果腎不足，常常出現(xiàn)干枯的疾病，如果二者皆不足，就會發(fā)生斷泄一樣的疾病，斷泄的疾病是榮氣不通利，而衛(wèi)氣不獨行，這樣的結(jié)果就會是人體榮衛(wèi)都不足，從而失去了抵抗疾病的能力。同時因為榮衛(wèi)不行的原因，人體會出現(xiàn)乏力、消瘦等證狀，因為他可以并發(fā)很多的外邪，所以很象一些常的疾病，歷節(jié)就要注意和他鑒別，鑒別要點就是歷節(jié)雖然全身消瘦，但足腫大，小腿感覺到冷，因為先天不足，后天失養(yǎng)，常常出現(xiàn)多涎的癥狀，并具歷節(jié)還有發(fā)熱的癥狀，如果這些癥狀都在，那么這就是歷節(jié)。
2、病因分析
因為斷泄的疾病和現(xiàn)代的愛滋病非常相似，為了正確的理解這個疾病，就有必要弄清楚這個疾病的病因是什么。
從張仲景的原蓍可以看出，肝腎不足是發(fā)病的重要條件，但是這并不是本病的病因。因為中醫(yī)本身就是強調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”的。肝腎的虧損引起了人體的不足，人體正氣的不足，必然就會受到很多因素侵犯，因此這個侵犯了肝腎不足的人因素才是病因。張仲景把這個疾病放在《金匱要略.中風歷節(jié)病脈證并治第五》中，用來和歷節(jié)風作比較，這就很有可能他們的病因是一樣的，都是風邪為患。
在《內(nèi)經(jīng)》里有很多叫泄的疾病，如漏泄、泄風等等，他們的病因都和風有著很大的關(guān)系。張仲景在他的序中說他是研究了素問、九卷等古代著作，并具遵守古訓(xùn)，如果這樣的話，他就不會隨便給一個疾病取名為泄。由此可見，作為風邪是主要病因的說法還是有理論根據(jù)的。
古人取病名，常常從病狀和病機上取名，斷泄這個病名的斷字，肯定是指的四屬斷絕的意思，即表示乏力的主要癥狀。而本病并沒有指出出汗、
泄瀉等其它有關(guān)泄的癥狀，因此這個泄有可能是一個病機的分析。而中醫(yī)的外感六yin中，只有風性開泄。這也可以作為一個佐證來看待本病的病因。
另外從病機去分析，醫(yī)圣指出本病就是榮衛(wèi)不行。從而出現(xiàn)的乏力、消瘦等癥狀，根據(jù)風邪易陽位的特點，榮衛(wèi)屬陽，而血液屬陰，可以分析出風邪是本病的病因。
綜上所述，可以看出，斷泄病，其主要發(fā)病條件是肝腎不足，風邪乘機入侵引起的一種疾病。
3、病位分析
分析斷泄這個疾病，我們還要分析出他的病位，這樣才能更有效的處以方藥，辨證論治。
本病的關(guān)鍵在于榮氣不通。而榮氣是順經(jīng)絡(luò)走的。如果郁結(jié)在表的話，就會出現(xiàn)痛疼，可是本病不痛，因此不會在體表，那么會不會是郁在經(jīng)絡(luò)中呢？也不會，如果在經(jīng)絡(luò)中不通，會肉腐化膿。這是有理論根據(jù)的。即不在表，又不在經(jīng)。說明問題還在他的源頭上。
我們知道，榮氣是后天水谷精所化，后天水谷之精經(jīng)胃上輸于肺，從而進入經(jīng)脈。會不會是在從胃到肺的過程中出了毛��？
假設(shè)在這一段出了問題，因為我們知道是風引起的，風在這一段，多少會出現(xiàn)些
咳嗽、嘔逆、胸滿等佐證�？墒撬麄�?nèi)缤饺恕?br > 這樣一來，從榮氣的起點，到終點，整個循環(huán)過程都沒有毛病。這就怪了，那么榮氣不通是怎么來的？難道是醫(yī)圣弄錯了？
在《靈樞.決氣》中有這樣一段話：“營衛(wèi)者，精之氣，血者，神之氣�！痹谶@里明確指出，營衛(wèi)就是精氣。我們知道，精有先天之精和后天之精，只有二者的結(jié)合，才能使他們長久，因此，內(nèi)經(jīng)上說兩精相搏謂之神。我們說營衛(wèi)之氣，總是從胃的水谷之氣說起。然而，實際上他還需要先天精氣的調(diào)度。也就是說，營衛(wèi)者，精之氣，是實際上是指的營衛(wèi)是先天之精和后天之精合而為一的氣。
即然這樣，那么從先之精到與后天之精匯合的這一段也應(yīng)該算作營衛(wèi)的運行。
根據(jù)前面的分析，后天之精并沒有出問題。那么問題肯定在這個先天之精上。
先天之精，是“兩神相搏，合而成形，常先身生”之物。藏于腎。因此腎為先天之本�？梢源騻�比方說明一下先天之精和后天之精的關(guān)系：先天之精就好象是建設(shè)高樓大廈的圖紙。而后天之精就是所有的材料和技術(shù)工人。別小看了這一張圖紙。如果沒有他，那高樓大廈就沒有章法可循，最終會出現(xiàn)很大的問題。成形之初，我們就從父母那兒繼承了這張圖紙。然后隨著不段的發(fā)育，最終藏于腎里，又得到后天的水谷滋養(yǎng)，他有效的指揮著人體的各大系統(tǒng)。問題就出在這兒，風起了，關(guān)了腎的這扇門，使想看圖紙的榮衛(wèi)一下子沒了依靠。
真正能夠到腎內(nèi)去看圖紙的應(yīng)該是榮氣。榮氣帶著信息出來后，又指揮著衛(wèi)氣。因此這兒說了榮氣不通。
為此，我們說這個病位就在這個先天之精道上。
4、愛滋病的診斷和分型
那么如何診斷愛滋��？也就是斷泄病呢？主要有以下幾個診斷要點：
1、癥狀，出現(xiàn)沒有抵抗力的表現(xiàn)。容易
感冒，乏力，并且出現(xiàn)消瘦。
2、脈診，脈象沉而弱或者沉而弦。這是因為上面分析第四條的時候，我們已經(jīng)看出脈沉主骨，弱主筋。而在《金匱要略。上卷。腹?jié)M寒疝宿食病脈證并治第十》十七條說到：“
腹痛，脈弦而緊，弦則衛(wèi)氣不行即惡寒……”在這里明確指出衛(wèi)氣不行的脈象是弦。因此如果一個人的脈象沉弱，尺脈微弦，那么就可以已經(jīng)得了斷泄病。然而，此病由于容易混同其它疾病，其脈象千變?nèi)f化，不可執(zhí)一而論。當綜合分析，以便得出正確的答案。
對于這個疾病的分型，應(yīng)該分為三期：
一期為斷泄期。即只有斷泄病。而沒有繼發(fā)其它的疾病。
二期為繼發(fā)期。即由于榮衛(wèi)不行，從而引起了人體其它的病變。但人體還可以飲食。
三期為無胃期，即由于綜合的原因，引起不能飲食，從而后天泛源。病情已經(jīng)深重。
5、愛滋病的治療
已經(jīng)知道本病的病機是肝腎虧損之時，風邪入侵，先天精道被阻，榮氣不通，衛(wèi)不獨行。
那么我們的治法應(yīng)該疏風通榮，助陽和胃。
桂枝知母白術(shù)湯主之。
處方：桂枝50克 知母10克 白術(shù)15克
防風10克 黑附片10克
上五味，以水五百毫升，煎取二百毫升，去滓，溫服一百毫升，日二服。飲熱粥使之汗。得汗者佳。不汗，更服。
若病久，身體羸瘦者，先以
烏頭湯發(fā)其汗。
處方：
麻黃、
白芍、
黃芪各30克 炙
甘草10克
川烏3克
上五味，以水五百毫升，先煮麻黃減一百毫升，內(nèi)白芍、黃芪、甘草，煮取一百毫升。備用。
另以
蜂蜜50毫升，煮川烏得25毫升。內(nèi)備用藥汁。和令勻。分溫兩服。
若病合他病，凡胃氣尚在者，俱益在上述處方加隨證加證。
總以汗出表和，津液得通為主。得汗出溱溱者，是為津氣至表，此營氣以通，則病愈。若大汗出，則病恐不除。宜加糜粥以更汗。
若汗之一日，病復(fù)在，當以
紅棗湯養(yǎng)胃氣，明日更汗。
紅棗湯方：
紅棗 50個
粳米25克
以水一千五百毫升，煮米熟湯成。少少與飲之，時時服用。
汗之不除，當再汗，再汗不除，也當汗，汗和則榮衛(wèi)和。榮衛(wèi)和則衛(wèi)氣出。衛(wèi)氣出則病愈。故大凡愛滋、斷泄之屬，總以發(fā)汗為首要。
發(fā)汗后，胃中燥，恐成高熱，因此要注意時時多飲曖水。
若燥熱已發(fā)。當以白虎加
人參湯除其熱。
白虎湯方：
知母30克
石膏90克(碎) 甘草(炙)20克 粳米 20克 紅參20克
上五味，以水一千五百毫升，煮米令熟。湯成去滓。分溫三服。
若汗出后，心煩，身微熱，此為陽虛。
當以干
姜甘草湯除其煩：
干姜30克 甘草(炙)60克
上二味，以水三百毫升，煮取一百五十毫升，分溫二服。
若汗后，心煩欲嘔者，此虛熱內(nèi)撓：
梔子豉湯主之。
梔子20克
淡豆豉20克(另包)
上二味。以水三百毫升，都梔子，取二百毫升，內(nèi)淡豆豉，再煎取一百五十毫升。分溫二服。
有汗而病不愈者，此氣機不得上，欲上不上，汗出而不解，當
嘔吐。（嘔法亦為治頑固愛滋之要選，以下焦不通，嘔通上焦，則下焦亦動耳)。
宜
瓜蒂參蘆湯主之。
瓜蒂50克 參蘆30克
上二味，以水二百毫升，煮取一百毫升，頓服。若不嘔，則以雞毛刺激咽喉，讓其嘔吐。直大嘔過后，胃氣以傷，以糜粥休養(yǎng)多日，不可再嘔、再汗。
更有取嚏之法，亦為常用，不過要幾月有余，方可痊愈。
宜桂枝
皂莢散主之。
桂枝50克 皂莢20克
茶葉20克
上二味，為散。每于臨睡前噴鼻取嚏，早上醒來，亦取之。不數(shù)月，因嚏而氣機利，衛(wèi)氣行，亦可愈之。
凡七日汗后、或嘔后七日，亦查病毒，若無，不可再服。若有，
當更服之。至到痊愈。
凡治病之中，當禁房事，當其更傷筋骨。痊愈后亦以二月為期，方可為之。亦不過勞。過勞作神。不亦愈之。
此病生于
傷風，不可小病耳，人不可恐惶�？謩t傷腎，腎傷病更進，而無有愈時。亦不可動怒。動怒則肝傷，肝傷則筋弱。夜臥血不歸于肝，則
失眠矣。
6、預(yù)防本病
對本病的預(yù)防要以宣傳的為主，不可亂輸血液、亂交等等之類。
唯補充以下幾點：
(1) 不可恐慌�？謩t傷腎，至無病為有病。
(2) 保養(yǎng)精氣，使之常滿，精氣在，則病難進。
(3) 早做檢查，早做治療。當懷疑自己生病時，要馬上去檢查，不要等待。窗口期一過就可查出。只有越早的診斷，越能更早的治療。
艾滋病滋擾人類，日益猖獗。身為醫(yī)者的，深感責任重大。所以我們一心堂中醫(yī)研究協(xié)會（未注冊)遍查古籍，刻苦鉆研。終于上天眷顧，無意中得此一段，但是由于目前國家對于艾滋病的研究工作都放在一些專業(yè)的機構(gòu)中，所以我等的理論便無法應(yīng)用于實際，本著研究的態(tài)度和對艾滋病的關(guān)心，將此資料到處傳發(fā)，難免發(fā)錯很多地方，還望大家諒解，就希望有關(guān)部門能夠見到引起重視，不對之處還望指正。
只希望能對艾滋病的治療起到一點貢獻。
2006年12月28日
一心堂中醫(yī)研究協(xié)會（未注冊)
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－－－－－－－－－－－“風客yin氣，精乃亡，邪傷肝也”
“欲救邪風者，宜
桂枝湯”。
