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傷寒雜病:小便不利的經(jīng)方治療

小便不利的經(jīng)方治療
     仲景書中的“小便不利”實際上涵括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)泌尿系疾病的諸多癥狀,如小便灼熱、疼痛、不適感、短少、尿頻、排尿困難等,而引起小便不利的原因也是多種多樣的,茲就臨床中常見者略而論之。
     《傷寒論》六經(jīng)病中皆可見到小便不利(雖太陰病篇未有明文,然濕氣與小便不利關(guān)系至鉅,風(fēng)濕、水腫、黃汗、虛勞、下利俱有小便不利,而這些疾病都與太陰相關(guān),但由于非其主癥,在本文中就不加以論述了),故欲治小便不利,當(dāng)以六經(jīng)而鈐之。
     1. 太陽病之小便不利
     主要見于五苓散證。本證是相對急迫的,慢慢悠悠來的患者一般不會是此證的。五苓散證的小便不利主要是指排尿困難,形象點說就是“憋得慌”,有尿排不出來,大概相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的急性尿潴留之類的。這是由太陽經(jīng)、腑的氣機不宣通所致。因為太陽主表,太陽之經(jīng)被風(fēng)寒所閉,間接導(dǎo)致太陽之腑(膀胱)的氣化不利。人體的津液是在一個循環(huán)系統(tǒng)里運行的,膀胱就如同一個鍋爐,而太陽經(jīng)脈就是管道,如果管道堵塞了,膀胱的尿液就無法排出來了。尿液蓄積在膀胱中,小腹按之硬滿,難受異常,名之曰“太陽蓄水證”。小腹硬滿不一定就是蓄水,也可能是瘀血,要問病人小便通不通利啊,他說通,那就是瘀血停積于小腹;如果排不出來尿或排而不暢,那就決定是蓄水證了,五苓散主之。
     五苓散證還有幾個兼見證:①脈浮、發(fā)熱:這是太陽經(jīng)表邪不解的緣故,它是小便不利的因,就是說正是因為這個管道不通,所以才導(dǎo)致鍋爐里的水排不出來。若不是因表證所致的水蓄膀胱也不一定能見到此項。②消渴:口渴,喝了水之后還不解渴。鍋爐和管道都堵了,需要水的地方它送不上來。③心下痞:這是下焦停水過多,泛溢到胃中面所致。④嘔吐:原文是“渴欲飲水,水入則吐”,水太多了,存不住,都吐了出來。
     總之,“排尿困難、小腹?jié)M”是必見癥,余者可以兼見一二項,即可決為五苓散證。實際上在門診中五苓散證并不多見,這么嚴(yán)重的情況可能早就住院了。有些人見到濕熱淋證也用五苓散,雖然也無不可,但那不是正確運用五苓散的方法,也不是仲景制五苓散的用意。何以言之呢?若是下焦?jié)駸嶙C,用茯苓豬苓、澤瀉就可以了,何必加術(shù)與桂呢?桂枝去桂加白術(shù)湯條云:“大便不硬,小便不利,當(dāng)加桂。”大便稀、小便少,這明顯是前陰不通、水都跑到大腸中了嘛。用桂枝是給鍋爐加熱,讓水循環(huán)開,小便通了,大便自然就成形了。如果是真正的下焦熱盛證還是用豬苓湯比較好,就是下面要說的。
     2. 陽明病的小便不利
     陽明病的小便不利的病機主要是“熱”,就是通常所說的淋證(熱淋)了。這個小便不利主要是指“尿頻、尿急、尿痛”,尿量可多可少,小腹部也可能有不適感,但你用手按按,絕不象五苓散證那樣的膨滿憋脹;有的人說小腹脹,那是他的自覺癥狀,并非真的蓄水,反倒是略帶點氣機郁滯的意思。這有兩個方子:豬苓湯和蒲灰散。
     仲景用小便不利這個詞來統(tǒng)指泌尿系癥狀,但這有個缺點:如果不仔細(xì)分析,你也不知道他指是小便疼啊,還是小便少啊,還是排不出尿啊,還是次數(shù)頻啊。就比方說這個豬苓湯證吧,光看條文“若脈浮發(fā)熱,渴欲飲水,小便不利者,豬苓湯主之”,好象跟五苓散證也差水多,其實它們的病機相差很遠(yuǎn)。
     有人說豬苓湯證是水熱互結(jié)傷陰,這是不對的。豬苓湯就是一個膀胱腑熱證,沒有蓄水的現(xiàn)象,怎能說是水熱互結(jié)呢?陽明經(jīng)是以燥氣為主,燥極生熱,是以尿路熱痛為主,病機很簡單,不要搞復(fù)雜了。二苓、澤瀉、滑石,作用是給熱邪一個出路,把熱從水道導(dǎo)出去而已。燥熱容易傷陰,所以加阿膠以潤之。另外阿膠還有止血的作用,很多尿路感染中能查出紅細(xì)胞嘛。在《傷寒論》中還作了一個鑒別診斷,“陽明病,汗出而渴者,不可與豬苓湯,以汗多胃中燥,豬苓湯復(fù)利其小便故也!边@條的意思其實是說,熱病的患者有的也可見小便短少澀痛,但那是由于汗出太多,體內(nèi)津液不足所致(即尿液濃縮),這個可用白虎加參湯,清熱生津,不用專去治他的小便不利,他津液恢復(fù)了小便不利自然會好;這種情況你不要給它瞎治,如果再用豬苓湯去利尿,那人還不得干死啊!
     所以我們再回過頭來看豬苓湯證的條文:“若脈浮發(fā)熱,渴欲飲水,小便不利者,豬苓湯主之”,它的脈浮、發(fā)熱、渴欲飲水,都是因燥、因熱所致;它的小便不利是以澀痛為表現(xiàn)的。從舌胎上來看,五苓散證應(yīng)是舌淡胖、苔白滑的,而豬苓湯證則是舌紅少苔或黃胎。這些與五苓散證都是似同實異的。二者的鑒別要點呢,就在小腹是否脹滿。
     在《金匱》中還有一個蒲灰散,是專門治淋證也。如果熱不象豬苓湯證那么厲害,還帶點瘀血,可以用它,就兩味藥:蒲黃、滑石。能清熱利尿,還能散瘀止血,且不傷陽氣,很平和的方子。
     3. 少陽病的小便不利
     小柴胡湯證是少陽正病,少陽轉(zhuǎn)陽明有柴胡加龍骨牡蠣湯證,少陽轉(zhuǎn)太陰則有柴胡桂枝干湯證,在這三個湯證中都提到了小便不利。這是因為少陽主樞,足少陽膽有疏泄的功能,而手少陽三焦更是水液運行的通道,故柴胡湯雖不專主利水,但氣化一行,水津四布,“上焦得通,津液得下”,故而小便不利可治。時方雞鳴散中用柴胡即有此意。這種的小便不利必伴見柴胡湯的主證,如往來寒熱、胸脅苦滿等。這個我們在四逆散證中會詳細(xì)討論,茲不贅。
     4. 少陰病的小便不利
     少陰病分熱化證、寒化證,還有一個氣機郁滯的四逆散證。熱化證即豬苓湯證,其病機與陽明病相類,但彼時病實,此時病虛耳,其伴見癥為下利、咳嗽、嘔吐、口渴、心煩不得眠,但必具小便不利始可用之。
     少陰寒化證呢,更為常見。少陰心腎,為人身之大主,尤其腎為先天之本,元陰元陽居焉。若陽氣虛衰,氣化無權(quán),則小便不利作矣。這種小便不利并不是以疼為主,而是見于以下幾種情況:①尿頻:總覺得有尿意,每次的量可以很少,也可以很多,色清,或混濁。②排尿困難:點滴而下,甚至出現(xiàn)尿閉。③反復(fù)發(fā)作的泌尿系感染:發(fā)作時也有尿路刺激癥狀,但大體上說不是很重,也可見尿黃赤,但從四診來看呢,沒有三陽病的指征,反而有精神萎靡、脈細(xì)弱、口淡不渴等陰證之象,這也是少陰寒化證。
     從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來看呢,本證主要見于前列腺炎、前列腺增生、慢性泌尿系感染、腎衰等慢性疾病。這個證也可以有輕重不同的蓄水,但五苓散證來得比較急、病輕,本證來得緩、病重,所以少陰寒化證可視為太陽蓄水證的重證、寒證、虛證,是五苓散證進一步發(fā)展而來的。這種情況可用真武湯、四逆湯加茯苓、附子理中湯等治之。
     需要說明的是,本證(主要是指慢性泌尿系感染、前列腺炎)也可見到溲赤、澀痛的癥狀,但其實這是一個局部的郁熱,大抵是由于男婦所欲不遂、或縱欲傷腎,敗精瘀血阻于下焦,郁久化熱。如果熱象較重,可用蒲灰散、豬苓湯清之,但癥狀減輕后,必轉(zhuǎn)用大劑四逆湯回陽破淤,以治其本,并告之節(jié)欲保身之理,否則必時作時止,纏綿難愈。惟初服湯時,小便必?zé)嵬锤,須囑患者忍之,待寒邪化除后,疼痛立止。此義甚深,非精于醫(yī)理者臨證難于把握,欽安鄭氏首揭之,真仲景之孤臣也,詳見《醫(yī)法圓通》。
     少陰病的小便不利還有一種情況,即是以氣機郁滯為病機的四逆散證。最先發(fā)明此湯證用法的當(dāng)推四川名醫(yī)范中林老先生,其著作中記載了三個類似的醫(yī)案,真精于斯道者也。我早年于大學(xué)圖書館中見其《六經(jīng)辨證醫(yī)案》,即雅愛之,涵吟再三,嘆其技精識高,深心佩服。不想多年以后,扶陽學(xué)派大行于世,范老大名當(dāng)廣傳于醫(yī)林矣!此是題外話。
     四逆散證無明顯的寒熱性,但卻可以表現(xiàn)為手足不溫、小便澀痛,這是因為氣機不舒,陽郁于內(nèi)所致。此證溫之清之俱非其治,唯以四逆散令其氣機一轉(zhuǎn)則諸癥可愈。本證之小便不利以熱澀疼痛為主,次頻,甚則晝夜數(shù)十行,尿量一般較少。四逆散屬柴胡類方,故可見胸脅脹滿、疼痛;又寓枳實芍藥散、芍藥甘草湯,故又見小腹拘急脹痛。舌苔一般為淡紅或暗淡。范老用此方每加茯苓以利水,桔梗以開提肺氣,則療效更顯。
     5. 厥陰病的小便不利
     厥陰病的病機為虛實寒熱錯雜,故每令人難于措手。典型的厥陰病以元氣虛衰為基礎(chǔ),或挾瘀血,或伴水飲,寒熱對峙,對于每個醫(yī)師來說治療厥陰病皆非易易。凡是善治厥陰病者,必是醫(yī)林之高手,挫銳解紛,游刃恢恢。由于厥陰病之復(fù)雜,故不可限于一方一法,若勉強推出個代表,當(dāng)屬腎氣丸!督饏T》云:“虛勞腰痛,少腹拘急,小便不利者,八味腎氣丸主之!贝俗C之病機是腎氣虛衰、瘀血水飲為病,愚意此證屬于血分病之一種。蓋血不利則為水,此仲景之明訓(xùn)!督饏T•虛勞病篇》中“男子脈虛沉弦,無寒熱,短氣里急,小便不利,面色白,時目瞑,兼衄,少腹?jié)M,此為勞之使然。”一條,直是腎氣丸證的注解,有心者自能會得其中之意。此證之小便不利,大致與少陰寒化證相類,只是病情更為復(fù)雜些而已。關(guān)于腎氣丸之方解,可參拙文《八味腎氣丸抉隱》。
     以上僅是略舉一隅,經(jīng)方法海廣大,尚有諸多方證及條文未暇一一論之,所謂大匠只能誨人以規(guī)矩、不能與人以至巧,要之須是于經(jīng)義隱微處悟出治法,自然頭頭是道、左右逢源矣。
2010.03.20
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