本帖最后由 lml2002 于 2013/3/8 13:28 編輯 payment-defi.com/yaoshi/ 《
傷寒百問(wèn)》系李克紹老先生所做，李老學(xué)習(xí)傷寒思維縝密，其文旨在回答傷寒中常被問(wèn)及和一些疑難問(wèn)題而作，此貼愿與大家一起讀《百問(wèn)》學(xué)傷寒，其中錯(cuò)簡(jiǎn)之處難免，望大家不吝賜教。
一、《傷寒論》所論的傷寒，是廣義的?還是狹義的?
答:這里只就書(shū)名來(lái)提醒一下�！秱摗繁緛�(lái)叫作《傷寒雜病論》，“傷寒”指的是外感，“雜病”指的是內(nèi)傷，人體發(fā)病也不外乎外感病和內(nèi)傷病這兩大類(lèi)。后經(jīng)王叔和整理，才把“傷寒”和“雜病”分了家，“傷寒”部分叫作《傷寒論》，“雜病”部分叫作《金匱要略》。通俗一點(diǎn)講，《傷寒論》就是“外感專(zhuān)論”，《金匱要略》就是“簡(jiǎn)要內(nèi)科學(xué)”。《傷寒論》當(dāng)初，和雜病都合為一書(shū)。豈有反把外感病中屬于傷寒之一的溫病拋棄在外的道理?人們之所以直到現(xiàn)在還喋喋不休地對(duì)《傷寒論》作廣義、狹義之爭(zhēng)，是因?yàn)橛谩秱摗贩街螠夭�，有時(shí)不如溫病諸方較為理想的緣故。但這是學(xué)術(shù)發(fā)展的結(jié)果，不能因此就否定《傷寒論》不包括溫病，因?yàn)槿魏我婚T(mén)科學(xué)，隨著時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展，理論的繼續(xù)提高，到一定程度，分科都是不可避免的。
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本帖最后由 lml2002 于 2013/3/7 12:24 編輯 www.med126.com 二、怎樣理解《傷寒論》中的邪與正？
答：中醫(yī)有句話說(shuō)：“言正以識(shí)邪”。這說(shuō)明邪與正，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。這種思想在《傷寒論》中更為突出。譬如太陽(yáng)中風(fēng)的發(fā)熱，12條稱之為“陽(yáng)浮”，而95條卻叫作“邪風(fēng)”。柴胡證的脅下滿，148條認(rèn)為是“陽(yáng)微結(jié)”，而97條則說(shuō)“邪氣因入，與正氣相搏，結(jié)于脅下”。又如我們常稱傷寒表證為邪在表，而《傷寒論》中之“陽(yáng)氣怫郁在表”、“陽(yáng)氣怫郁不得越”，實(shí)質(zhì)就是說(shuō)的表未解。由此可見(jiàn)，所謂“邪”，實(shí)質(zhì)是臟腑氣血的病理性改變。就是說(shuō)，生理范圍內(nèi)臟腑氣血活動(dòng)，屬于正。反之，臟腑氣血活動(dòng)異常，有害于健康，就屬于邪。所以內(nèi)熱不足，稱為里寒，里寒屬于正虛。體熱過(guò)甚，稱為陽(yáng)亢，陽(yáng)亢就是邪盛。推廣言之，機(jī)體的一切物質(zhì)，也是如此，譬如氣血水液，代謝運(yùn)行正常，就是衛(wèi)氣、津液、榮陰、榮血，屬于正，如果停蓄、瘀滯，就是蓄水、痰飲、蓄血、瘀血，就不屬于正而屬于邪。
可是正常為什么變?yōu)楫惓＃烤褪钦f(shuō)，正為什么變?yōu)樾�？還必有其原因。在《傷寒論》中引起正氣異常的原因，大都是風(fēng)和寒，但是要辨別究竟是風(fēng)邪，還是寒邪，還須以癥狀為依據(jù)，而癥狀的出現(xiàn)，就是正常生理起了病理變化。譬如以太陽(yáng)病來(lái)說(shuō)，發(fā)熱、惡風(fēng)、自汗就是中風(fēng)，發(fā)熱、惡寒、無(wú)汗就是傷寒。認(rèn)邪不在病因，而在太陽(yáng)榮衛(wèi)的變化，這就是太陽(yáng)提綱（六經(jīng)提綱同)為什么不說(shuō)“風(fēng)之為病”或“寒之為病”，而說(shuō)“太陽(yáng)之為病”的精神所在�！疤�(yáng)之為病”，提示我們太陽(yáng)的正常生理功能起了病理變化�！爸疄椤�，是太陽(yáng)之所為，這就提示醫(yī)生，要根據(jù)正氣的變化去認(rèn)識(shí)邪，并用藥物去調(diào)理太陽(yáng)。調(diào)理好了太陽(yáng)，使太陽(yáng)正氣從病態(tài)轉(zhuǎn)為正常，就等于是消除了風(fēng)寒外邪。推廣言之，治療任何一經(jīng)病，也都是如此。這就可以看出，根據(jù)癥狀去選方用藥，不需要實(shí)驗(yàn)室檢查，不是選什么殺菌藥、消毒藥，而是采用汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)等法去調(diào)整六經(jīng)，卻會(huì)取得很好的治療效果，這就證明：邪與正既有區(qū)別，又有聯(lián)系。撇開(kāi)正去孤立地認(rèn)識(shí)邪，在中醫(yī)是不可能的。
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本帖最后由 lml2002 于 2013/3/7 12:25 編輯 payment-defi.com/zhicheng/ 三、怎樣理解《傷寒論》中三陰三陽(yáng)的涵義？
答:三陰三陽(yáng)在《內(nèi)經(jīng)》中主要有兩種涵義，就像張景岳所說(shuō):“六經(jīng)之分太少，以微甚言，分一二三，是以六氣之次第言�！痹凇秱摗分�，六經(jīng)稱太、少，不稱之一、二、三，并且以陰陽(yáng)之微甚作三陰三陽(yáng)生理與病理的解釋又最為恰當(dāng)(如太陽(yáng)為巨陽(yáng)，陽(yáng)明為盛陽(yáng)……厥陰為陰盡陽(yáng)生等)，所以，《傷寒論》之分為三陰三陽(yáng)，正如《素問(wèn)•天元紀(jì)大論》所說(shuō):“陰陽(yáng)之氣，各有多少，故日三陰三陽(yáng)也。”
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本帖最后由 lml2002 于 2013/3/7 12:25 編輯 payment-defi.com/wsj/ 四、表證是否就是太陽(yáng)病?
答:表證和太陽(yáng)病是兩個(gè)不同的概念，表證是膚表榮衛(wèi)不和的反應(yīng)，其癥狀為發(fā)熱、惡寒、脈浮或體痛等，這雖然也是太陽(yáng)病的必有癥狀，但若僅就發(fā)熱、惡寒來(lái)說(shuō)，也常是陽(yáng)明病和少陽(yáng)病初得病時(shí)的共同癥狀。論中說(shuō):“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也。”就是說(shuō)，發(fā)熱、惡寒這樣的表證，是傷寒三陽(yáng)初發(fā)病時(shí)所共有。發(fā)熱、惡寒這樣的表證，不但見(jiàn)于傷寒三陽(yáng)病，也常見(jiàn)于一些內(nèi)科雜病。譬如腸
癰、肺癰等病的初期，也常首先影響到膚表的榮衛(wèi)而出現(xiàn)發(fā)熱、惡寒。因此，僅憑表證還不能確定病位，也就不是病名。
至于太陽(yáng)病，它的病位就在膚表，當(dāng)然也必有表證，但在表證的同時(shí)，還有“頭項(xiàng)強(qiáng)痛”這一太陽(yáng)病所特有的癥狀，這就不僅僅是表證，而且也是太陽(yáng)病。
總而言之，“證”，是許多脈證的組合，“病”是病名，一個(gè)病的不同時(shí)期，可以出現(xiàn)各不相同的證，而同樣的證，又可能是不同疾病在某一時(shí)期的共同反映。因此，一見(jiàn)到發(fā)熱、惡寒就認(rèn)為是太陽(yáng)病，這是不對(duì)的。
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本帖最后由 lml2002 于 2013/3/7 12:24 編輯 payment-defi.com/wsj/ 五、“陽(yáng)明居中主土，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳”，是什么意思?
答:因?yàn)樘?yáng)病可以轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，少陽(yáng)病“發(fā)汗則譫語(yǔ)，此屬胃”，傷寒系在太陰，至七八日大便硬為屬陽(yáng)明。其余如少陰病下利，手足自溫者能自愈或可治，厥陰病欲得食其病為愈，雖說(shuō)這不是陽(yáng)明病，但也是通過(guò)胃氣恢復(fù)才能自愈而不再發(fā)展。因此說(shuō)“陽(yáng)明居中主土，萬(wàn)物所歸”。至于“無(wú)所復(fù)傳”，是說(shuō)熱入陽(yáng)明，即不再傳它經(jīng)。據(jù)此可知，舊注有所謂陽(yáng)明病傳少陽(yáng)的傳經(jīng)之說(shuō)，是不符合張仲景原意的。
－－－－－－－－－－－ 六、陽(yáng)明中寒是不是太陰病?
答:陽(yáng)明中寒證是指胃陽(yáng)不足，化熱遲緩，化燥費(fèi)力所出現(xiàn)的一些極不典型的陽(yáng)明病。如大便不能成硬，卻塘硬混雜而成“固瘕"(191條)，蒸不出汗來(lái)，卻身癢如蟲(chóng)行皮中狀(196條)，雖然腹?jié)M，卻燥氣不足，濕氣有余，濕與熱合，欲作谷疽(195條)，甚至
胃寒生濁，食谷欲吐(243條)或水飲上犯，或嘔或咳，
頭痛、手足厥(197條)。但也有陽(yáng)氣漸積漸盛，迫邪外出，奄然發(fā)狂，濈然汗出而解者(192條)，這些癥狀，都未出現(xiàn)吐利，而且病位又都在于胃，所以不是太陰病而稱陽(yáng)明中寒。
－－－－－－－－－－－ 七、口苦咽干是否就是少陽(yáng)病?
答:不能簡(jiǎn)單地一見(jiàn)到口苦咽干就叫少陽(yáng)病，就像不能把發(fā)熱惡寒都說(shuō)成太陽(yáng)病一樣。同是口苦咽干，在目眩的情況下，才是少陽(yáng)病，而在腹?jié)M的情況下，則是陽(yáng)明病。因?yàn)榭诳嘌矢捎袑?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/tcm/2009/20090113023307_77484.shtml" target="_blank">胃熱、屬膽火的不同，所以其臨床表現(xiàn)也并不相同。少陽(yáng)病的口苦咽干，只是少火被郁，所以舌苔并無(wú)明顯的變化，而陽(yáng)明病的口苦咽干，是胃家實(shí)熱的反映，必苔黃厚膩(譬如陽(yáng)明中風(fēng)就是這樣)。二者一望即可鑒別。
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本帖最后由 lml2002 于 2013/3/8 13:25 編輯 payment-defi.com/yishi/ 八、
霍亂是不是太陰病?
答:太陰病是脾陽(yáng)不足，凡平素
脾胃健康的人，不會(huì)得太陰病。而霍亂是胃腸功能紊亂，不論平素脾胃健康如何。都可能患霍亂病。另一方面，太陰病在發(fā)病之前，往往先有幾天倦怠、納少等前期癥狀，而霍
亂發(fā)病急驟，沒(méi)有前期癥狀，常是突然發(fā)作。還有，太陰病的病勢(shì)緩慢，不會(huì)驟然惡化，不病久人少陰，便無(wú)死證，而霍亂病勢(shì)急劇，吐、利會(huì)一日數(shù)十次，或近百次，能迅速出現(xiàn)
脫水、轉(zhuǎn)筋等危急癥狀，若不及時(shí)搶救，就有死亡的危險(xiǎn)，但若搶救得法，也會(huì)迅速痊愈。比太陰病好轉(zhuǎn)的更快。
由于上述的不同，古人有將太陰病歸屬于脾胃虛寒，而將霍亂病歸屬于三焦水道紊亂的，頗有道理。因此，霍亂病和太明病，無(wú)論病理、癥狀，都是絕不相同的兩種病，把二者混為一談或合入一篇是錯(cuò)誤的。
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本帖最后由 lml2002 于 2013/3/8 13:26 編輯 payment-defi.com/sanji/ 九、合病和并病是什么意思?可不可以叫作兩感?
答:兩經(jīng)同時(shí)受病，同時(shí)又出現(xiàn)兩經(jīng)的癥狀，這兩經(jīng)的癥狀不分先后，也不分主次，叫作兩感�！皟筛小边@一名詞，見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)•熱論》，在《傷寒論》中沒(méi)有這一名詞。有人把論中的“合病”、“并病”看作是兩感，這是不妥的。茲說(shuō)明如下:
合病雖然也是不分先后同時(shí)出現(xiàn)兩經(jīng)病的癥狀，但它并非兩經(jīng)同時(shí)受病，而是一經(jīng)病為主，同時(shí)又影響到別經(jīng)而出現(xiàn)別經(jīng)的癥狀。例如太陽(yáng)陽(yáng)明合病，出現(xiàn)下利或嘔，就是由于太陽(yáng)表邪郁閉過(guò)重，胃中津液不能正常宣泄暢達(dá)而致成的。它好像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的xx病并發(fā)xx證。合病既然有主有次，就不同于兩感。
并病雖然也是兩經(jīng)病，但它不是同時(shí)出現(xiàn)，而是有先有后，實(shí)質(zhì)是先發(fā)病的一經(jīng)癥狀尚未消失，而另一經(jīng)的癥狀接著出現(xiàn)。后一經(jīng)病實(shí)質(zhì)是前一經(jīng)的繼發(fā)病，所以也不是兩感。
－－－－－－－－－－－ 十、189條，既發(fā)熱惡寒，又口苦咽干，腹?jié)M微喘，為什么不叫三陽(yáng)合病，卻叫陽(yáng)明中風(fēng)呢?
答:有些注家一見(jiàn)到發(fā)熱惡寒，就叫太陽(yáng)病，一見(jiàn)到口苦咽干，就叫少陽(yáng)病，因此，把本條說(shuō)成是三陽(yáng)合病。其實(shí)本條的發(fā)熱惡寒是陽(yáng)明表證，口苦咽干，是陽(yáng)明化熱化燥，腹?jié)M微喘是陽(yáng)明入腑。如果把本條和221條結(jié)合起來(lái)，就可以看出陽(yáng)明中風(fēng)發(fā)展的大體進(jìn)程:本條是口苦咽干，221條為咽燥口苦，本條是腹?jié)M微喘,221條是腹?jié)M而喘，從發(fā)熱惡寒到汗出惡熱，從“微喘”到“而喘”，始終都在陽(yáng)明一經(jīng)，它既不是合病的一經(jīng)為主同時(shí)波及它經(jīng)，也不像并病那樣，可以按階段分成兩經(jīng)病，它是陽(yáng)明風(fēng)熱由表及里以化熱化燥的面目進(jìn)行著，所以叫陽(yáng)明中風(fēng)。
