有了好東西一定要與大家分享，奉獻的越多收獲一定越大。這是因果規(guī)律決定的，“原本我愿度眾生，誰知眾生先度我。”以奉獻心寫作，每多靈光咋現(xiàn)，常為人始料不及。之前點評先賢，妄議三焦之說與人體虛實之結(jié)構(gòu)，于己而言自然堅定不疑，然作為論點，證據(jù)顯然不夠充分，論證之法，可以微細解剖證明（這是以形證形)，也可以功能現(xiàn)象證明（這是以功能反推形態(tài)、以現(xiàn)象召示本質(zhì))，可以順推，也可反證。誠望認可本論點的朋友多收集些論據(jù)以為求證，故有此言。
再歸納一下我的論點：一是人體之結(jié)構(gòu)由虛實兩部分組成，骨骼、肌肉、五臟、血液、淋巴等以固、液二態(tài)組成的形質(zhì)部分為實，以內(nèi)里六腑之空腔、中間膜與膜之間的“氣街”、外之汗孔等全部空隙部分為虛；二是汗孔、九竅為“虛”之表，六腑之空腔為“虛”之里，膜與膜之間的“氣街”---三焦為半表半里；三是膜與膜之間的間隙西醫(yī)稱為膜腔、囊腔、膜間隙，中醫(yī)《難經(jīng)》名之曰氣街，總稱三焦，三焦外通汗孔、內(nèi)通六腑，交通表里，通行風(fēng)氣，行云布雨，通調(diào)水道。
搞清楚人體的空腔部分則三陽證易解，多研究人體的形質(zhì)部分則三陰證容易切入，三陰為體，三陽為用，三陽雖為虛空，然營養(yǎng)皆由此入，糟粕（陰滓)亦由此而出，故治三陰證，必先暢此通道，觀《范中林六經(jīng)辨證醫(yī)案選》，范老調(diào)治三陰，必先暢通三陽、交通表里。
今晨跑步，全身見汗之后，立即矢氣頻頻，良久不止，正是三焦?jié)釟怆S腑氣而降，照西醫(yī)的神經(jīng)控制理論，劇烈運動時交感神經(jīng)興奮，胃腸運動減弱，回
盲括約肌及肛門括約肌收縮，那么應(yīng)該是矢氣減少或沒有才對��？看來胃腸確有通道與三焦通。這個交通或許另有孔道，或許是這些膜遇陽熱即能通透水氣，遇寒則收引而閉塞，并不需大的通道來交通表里，我以為后一種可能性更大一些。臨床上胸膜腔積水、積血，腹膜腔積水、積血，多數(shù)都沒有膜的破損，而且胸外科手術(shù)時也勿需刻意去處理胸膜的壁層和臟層，而進入胸膜腔的空氣最終也并末導(dǎo)致
肺不張，那么胸膜腔的負壓是如何恢復(fù)的？腔內(nèi)的多余氣體到那里去了？這至少可以證明膜腔是可以透水氣的，腹腔積血、積液、積水的形成、消散（中醫(yī)稱血鼓、水鼓、氣鼓)也同樣可之以證明這一點。
盼望能見到朋友們提供的論據(jù)！
－－－－－－－－－－－搜索<三焦按摩>一文,可資借鑒。
－－－－－－－－－－－《三焦按摩》一文寫得具體而微之，與我的觀點大致相同，只是將淋巴、血循環(huán)等納入三焦范疇，我不能贊同，因為這與三焦的開放性、貫通性、，以空間形態(tài)運行風(fēng)氣的特征是不相符的，淋巴、血循環(huán)是營分的范疇，三焦等內(nèi)外空間是氣分的范疇，實對營分，虛應(yīng)氣分。引入易理就容易清楚了。
－－－－－－－－－－－"血脈者,中焦之道."是內(nèi)經(jīng)的原文."三焦出氣,以溫分肉，肥腠理,司開闔."主要是指上焦的功能。"營出中焦，衛(wèi)出上焦",但<內(nèi)經(jīng)>習(xí)慣上以上焦的功能概括三焦。古文有渾言與析言的區(qū)別，以上焦概括三焦是渾言,理解三焦，不能離開經(jīng)文理解。
－－－－－－－－－－－“二是汗孔、九竅為“虛”之表，六腑之空腔為“虛”之里，膜與膜之間的“氣街”---三焦為半表半里；三是膜與膜之間的間隙西醫(yī)稱為膜腔、囊腔、膜間隙，中醫(yī)《難經(jīng)》名之曰氣街，總稱三焦，三焦外通汗孔、內(nèi)通六腑，交通表里，通行風(fēng)氣，行云布雨，通調(diào)水道�！�
樓主高見，一個三陽的概念已經(jīng)很清晰地被描述出來了。感謝。
－－－－－－－－－－－期待更多的好文章�。。≈x謝！
－－－－－－－－－－－,生過孩子的\開過刀的人,腹內(nèi)會進入空氣,一般過一個夏天后,就沒有什么問題了,夏天的熱,將體內(nèi)的氣蒸出(對普通人而言,修煉的人很容易排出的)
愛因斯坦講,物質(zhì)是場密集的地方,陽化氣,陰成形,氣與物可轉(zhuǎn)化,人之本能,臨床上,閉氣的病人,多是
肺臟與大腸的共同鎖閉造成,藥物可排解,同樣提起魄神也一樣有效果.
三焦廣義，因此古人沒有給定義,用到先生這里就是,氣液固三相及中間的過度還有升華與結(jié)晶.
