醫(yī)師交流:《傳承中醫(yī)》事關(guān)戰(zhàn)略

傳承中醫(yī)，事關(guān)戰(zhàn)略
——喜讀劉世峰先生《傳承中醫(yī)》

任何一個(gè)學(xué)術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)傳承，植根于五千年之前的中醫(yī)學(xué)，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展更離不開(kāi)有效的傳承。之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)橹嗅t(yī)藥已經(jīng)走到了一個(gè)前所有的“特殊時(shí)代”，一個(gè)與中醫(yī)學(xué)誕生時(shí)代截然不同的“新環(huán)境”。一百年之前，中醫(yī)學(xué)賴以生存的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化，不少有文化、出國(guó)留洋、見(jiàn)多識(shí)廣的“精英人才”，卻發(fā)出了“把中醫(yī)扔到廢紙簍里去”的呼喊。誰(shuí)想學(xué)中醫(yī)，他們就一起反對(duì)，大喊倒好。真是“一齊傅教之，眾楚人咻之”，想學(xué)中醫(yī)的年輕人，被他們忽悠得將信將疑。在長(zhǎng)達(dá)百年的疑惑之中，動(dòng)搖了中醫(yī)藥的歷史地位，使一個(gè)幾千年來(lái)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的行業(yè)，面臨著傳承的困難，幾乎難于生存下去。
    傳承中醫(yī)，首先必須解決對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。我在《回歸中醫(yī)》一書里認(rèn)為“如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)，事關(guān)戰(zhàn)略”，不僅如此，“傳承中醫(yī)”更是關(guān)乎戰(zhàn)略的大問(wèn)題。劉世峰先生把自己的學(xué)術(shù)著作，定位于《傳承中醫(yī)》，可謂有膽有識(shí)，立論高遠(yuǎn)。
其實(shí)，傳承中醫(yī)的問(wèn)題，絕不是某個(gè)人的困惑，也不是某個(gè)人的責(zé)任，而是一代中醫(yī)的歷史使命。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤先生主張“回歸中醫(yī)，做鐵桿中醫(yī)”，是破解中醫(yī)傳承現(xiàn)實(shí)難題的戰(zhàn)略號(hào)召。培養(yǎng)中醫(yī)優(yōu)秀臨床人才要“讀經(jīng)典，做臨床”，也是為了傳承中醫(yī)而采取的基本策略。第一屆名師與高徒的傳承大會(huì)，把“名師高徒聚首南通，傳承中醫(yī)為我中華”作為大會(huì)主旨，更是把中醫(yī)的命運(yùn)與中華民族的根本利益，緊密地聯(lián)系在一起而作出的倡導(dǎo)�？梢�(jiàn)“傳承中醫(yī)”絕非等閑小事，更不是可有可無(wú)的生活點(diǎn)綴。
傳承中醫(yī)首先面臨的問(wèn)題，是如何向未來(lái)的青年學(xué)子介紹中醫(yī)，讓他們從什么路徑“進(jìn)門深造，登堂入室”，成為合格的中醫(yī)人才。劉世峰先生這本書，可以說(shuō)是一部很好的引路之作。其中，有很多內(nèi)容是介紹他自己如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)、如何學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得，也有許多以過(guò)來(lái)人身份所介紹的好方法。比如，他認(rèn)為四診之中，最重要的就是問(wèn)診，辨證是否準(zhǔn)確，關(guān)鍵是問(wèn)診是否全面，“要而不凡”、“善于抓主證”。當(dāng)然，中醫(yī)問(wèn)診的時(shí)候，就是理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，是把過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)具體病癥互相印證，醫(yī)生與患者即時(shí)隨機(jī)交流，浮想聯(lián)翩思維創(chuàng)新的過(guò)程，絕不是單向度的被動(dòng)接受患者信息的過(guò)程，因此，中醫(yī)問(wèn)診是某些化驗(yàn)單、檢查報(bào)告無(wú)法替代的過(guò)程，不能靠一大堆理化檢查來(lái)回答。
    經(jīng)驗(yàn)積累是一個(gè)中醫(yī)成長(zhǎng)的必由之路，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)積累，即使念書念到博士畢業(yè)，職稱到了教授，名譽(yù)成為院士，也不是合格的中醫(yī)，老百姓也不買你的賬。因?yàn)檫@樣的“空頭理論家”解決不了群眾的疾苦。中醫(yī)自古以來(lái)就是一門“壽親養(yǎng)老”的實(shí)用技術(shù)，也是一門“化毒為藥，變廢為寶”的智慧學(xué)，是一種“道術(shù)并重”的大學(xué)問(wèn)。
中醫(yī)是一個(gè)“易學(xué)而難精”的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)幾個(gè)穴位，扎針很容易見(jiàn)效；學(xué)幾個(gè)方劑，一用也容易“效如桴鼓相應(yīng)”。但是，要想精通中醫(yī)學(xué)，把其中的道里說(shuō)清楚，能夠融通古今，符合科學(xué)的要求，能與西醫(yī)的理論相互溝通，那就困難了。盡管“醫(yī)有療效氣自豪”，但是要想取得行醫(yī)資格，就必須達(dá)到有關(guān)要求，“一考而中”獲得執(zhí)照，否則就不準(zhǔn)進(jìn)入醫(yī)學(xué)的行列。許多民間醫(yī)生曾經(jīng)遭遇過(guò)很尷尬的境遇，治好了號(hào)稱“醫(yī)學(xué)堡壘”的癌癥、艾滋病，也不敢聲張，新聞?dòng)浾哒疑祥T去，他趕緊說(shuō)：“我可沒(méi)有治過(guò)什么癌癥，更不知道什么艾滋病！我從來(lái)就沒(méi)有給人家看過(guò)病�！彼�害怕自己的事跡一旦刊登到報(bào)紙上，“非法行醫(yī)”的傳聞也就“做實(shí)了”，有關(guān)部門處罰他也就有了證據(jù)。在崇尚科學(xué)的大環(huán)境里，不僅“非科學(xué)則不足以言”，不足以學(xué)，甚至到了“非科學(xué)就該取消”的境地，看不懂西醫(yī)的報(bào)告單，要想行醫(yī)也就不太可能了。
    我與劉世峰先生盡管相隔千里，但是都生于半個(gè)世紀(jì)之前，都有過(guò)幾次學(xué)習(xí)中醫(yī)的經(jīng)歷，在不同的工作崗位上，靠中醫(yī)治病救人，并且一起“自覺(jué)地”站在了承接中醫(yī)歷史，傳遞岐黃薪火的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。在反擊取消中醫(yī)思潮沉渣泛起的時(shí)候，在全國(guó)政協(xié)舉辦的“中醫(yī)高峰論壇”上，我們相識(shí)，交流學(xué)術(shù)，并肩戰(zhàn)斗。
    我對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，也是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，在成了主任醫(yī)師、碩士導(dǎo)師之后，受一種歷史責(zé)任感的驅(qū)使，重新拜師學(xué)藝，走上師徒傳承中醫(yī)之路。因?yàn)椤皞鞒兄嗅t(yī)”不僅是國(guó)醫(yī)大師的事情，也是每一位中醫(yī)工作者的歷史責(zé)任。鄧鐵濤先生告訴我，做學(xué)問(wèn)一定要“根基牢固，然后千年不倒”。中醫(yī)學(xué)之所以萬(wàn)古長(zhǎng)青，就是因?yàn)楦�基深厚。解決現(xiàn)實(shí)醫(yī)學(xué)難題，則需要充分吸收當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新成果，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)。國(guó)醫(yī)大師朱良春先生告訴我：“道無(wú)術(shù)不行，術(shù)無(wú)道不遠(yuǎn)”。只有理論翻新而沒(méi)有臨床療效的提高，就不可能有真正的中醫(yī)復(fù)興。
    劉世峰先生這本著作的出版，就承載著中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承與復(fù)興的歷史使命。其中有他的臨床經(jīng)驗(yàn)，也有他的創(chuàng)新見(jiàn)解，還有許多針砭時(shí)弊的醫(yī)論醫(yī)話，可以說(shuō)是他行醫(yī)30年的“集大成之作”。然而，“有論必爭(zhēng)”，他的某些見(jiàn)解不一定成為大家的共識(shí)，也不一定被當(dāng)作真知灼見(jiàn)，但是只要敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，引起大家關(guān)注，互相交流，就有可能“一鳥(niǎo)引來(lái)百鶴鳴”，就像報(bào)春的鮮花那樣迎來(lái)中醫(yī)學(xué)百花盛開(kāi)的春天。
    我“先睹為快”讀到他的大作，受益良多，為有這樣的好著作出版而歡欣鼓舞。當(dāng)然，對(duì)于他提出來(lái)的取消營(yíng)衛(wèi)之說(shuō)的見(jiàn)解，我還要同他爭(zhēng)鳴；對(duì)于癥狀與病灶的臨床意義，也需要和他再行論證。對(duì)于自組織理論、復(fù)雜性科學(xué)、整體時(shí)空觀等與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，也需要向他請(qǐng)教。我為結(jié)識(shí)這樣一位道友而高興，也為有這樣一位“鐵桿中醫(yī)”自豪�！秱鞒兄嗅t(yī)》一書已由中醫(yī)古籍出版社出版，近期全國(guó)各大書店有售。
                                                                      曹東義