我以前對于陽明病的認識，主要是白虎證與承氣證，當然也知道有
豬苓湯的濕熱問題，但臨床中用的較少，因為
豬苓湯主要對于泌尿系統(tǒng)的疾病，
茵陳蒿湯主要對于
黃疸病。這樣的話，在內科雜癥中不具有普適性。但最近在自己的身上實踐以后，發(fā)現(xiàn)
陽明濕熱證是普遍存在的證候或體質。
此類患者，總的來說，不惡寒或輕度惡寒（合并太陽病)，反惡熱。體型多偏胖，至少不是干癟的，面色多黃暗又有油光，或者，下肢黃暗腫脹。常出現(xiàn)下身癢，如腳癢，小腿癢，腹股溝癢，外
陰癢，腰腹皮膚癢。常下身重痛，如
痛風，膝關節(jié)炎，腰肌勞損等。常上身多汗，而下身無汗或少汗或在某個部位出汗（如陰囊潮濕，腳部出汗)小便多黃且味道大。
傷寒論及金匱要略中所說的身黃，不單是我們現(xiàn)代說的黃疸，也包括上面所說的濕熱證，因為濕熱證常表現(xiàn)為皮膚色黃暗或分泌物色黃（這學習了黃煌老師的經驗)。后世的臨床實踐也驗證了這點。這樣
茵陳蒿湯及
梔子柏皮湯可以用于許多非黃疸病的濕熱證（當然要符合方證)，再一個常用的方子就是后世
朱丹溪的二妙散及其衍生方。
當然，既然是陽明病就可能與太陽病及少陽病合病，特別在很多慢性病中，比如我最近用
桂枝二
麻黃一湯、
四逆散、
黃芩湯、
四妙散四方合方，治療
過敏性鼻炎及腳癬，療效顯著。也用類似方法治療關節(jié)炎及皮膚劃痕癥。
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多見舌紅苔膩，口干不渴，脈可軟，可大，可數(shù)，或兼而有之，但必然是陽性證，較有力而少虛象。體力或可，或身重倦怠。
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此類患者，總的來說，不惡寒或輕度惡寒（合并太陽病)，反惡熱。體型多偏胖，至少不是干癟的，面色多黃暗又有油光，或者，下肢黃暗腫脹。常出現(xiàn)下身癢，如腳癢，小腿癢，腹股溝癢，外陰癢，腰腹皮膚癢。常下身重痛，如痛風，膝關節(jié)炎，腰肌勞損等。常上身多汗，而下身無汗或少汗或在某個部位出汗（如陰囊潮濕，腳部出汗)小便多黃且味道大。
傷寒論及金匱要略中所說的身黃，不單是我們現(xiàn)代說的黃疸，也包括上面所說的濕熱證，因為濕熱證常表現(xiàn)為皮膚色黃暗或分泌物色黃（這學習了黃煌老師的經驗)。后世的臨床實踐也驗證了這點。這樣
茵陳蒿湯及梔子柏皮湯可以用于許多非黃疸病的濕熱證（當然要符合方證)，再一個常用的方子就是后世朱丹溪的二妙散及其衍生方。
當然，既然是陽明病就可能與太陽病及少陽病合病，特別在很多慢性病中，比如我最近用桂枝二麻黃一湯、四逆散、
黃芩湯、四妙散四方合方，治療過敏性鼻炎及腳癬，療效顯著。也用類似方法治療關節(jié)炎及皮膚劃痕癥。
這也是我常考慮的，其他陽明證，遠不止這些！
http://www。hhjfsl。com/jfbbs/read.php?tid=28073
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這類問題我想不是簡單的陽明證，而是陽明之熱燥，兼太陰之濕為主，甚至可以兼更多經系問題。陽明本燥，太陰本濕，有這問題說明太陰和陽明表裡有流通問題，多是痰濕阻滯。兼熱的情況實際很複雜，三陽都有可能出熱，只是特點不同，可以具體分別用藥。太陽熱，體溫多偏熱(寒水之虛或不暢)﹔ 陽明熱，多帶渴，有渴而不愛喝水者或喝水不消者，乃陽明燥而兼太陰脾濕﹔ 少陽熱，多炎癥、風癥或
呃逆口苦等�；旧�，我想這類人的特點痰濕是比較嚴重的。
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與樓上商榷：以陽明為燥，太陰為濕是六經氣化學說。我更傾向于陰陽學說，先分陰陽，然后有三陰三陽，也就是說六經是按照陰陽屬性的分類方法。同為陽熱證，太陽有惡寒，少陽往來寒熱（也可以認為對溫度比較敏感，遇冷則較常人惡寒，遇熱則比常人惡熱，
柴胡劑有這個特點，黃芩湯因有
芍藥也具有敏感的特點)，陽明則但熱不惡寒，反惡熱（口渴常見但非必見)。三陰證則均具有陰寒證的情況。內經中也說實則陽明，虛則太陰。而濕則為人體體液運行受阻形成的病理產物，可以出現(xiàn)在任何一經。如在表
麻黃湯就具有解表濕的作用，若兼里濕則有麻黃加術湯，麻杏苡甘湯，
桂枝湯加苓術等。
小柴胡湯的
半夏可證明少陽可以有濕，如果以上您認為也可以歸于與太陰的合病，那么
大陷胸湯，
牡蠣澤瀉散，豬苓湯，
十棗湯，茵陳蒿湯的痰飲水濕證好像還沒有人將其歸入太陰病啊。而這顯然屬于陽證，而在陽證中的熱型當屬陽明證。
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[quote]本色:
與樓上商榷：以陽明為燥，太陰為濕是六經氣化學說。我更傾向于陰陽學說，先分陰陽，然后有三陰三陽，也就是說六經是按照陰陽屬性的分類方法。...
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[quote]本色:
與樓上商榷：以陽明為燥，太陰為濕是六經氣化學說。我更傾向于陰陽學說，先分陰陽，然后有三陰三陽，也就是說六經是按照陰陽屬性的分類方法。...
這裡主要有幾個問題:
1、六經所主的六個區(qū)域，可以同時出問題，調節(jié)則統(tǒng)籌考量。何必強把一病先分陰陽，再分六經? 比如一個國家多塊地區(qū)出問題，可以同時，不大可能先把所有問題先分南北方，再找具體位置。實際，六經兼病，寒熱兼存的情形比比皆是。若先強分陰陽一刀切，相當于先做四捨五入後，再打算做精確計算，那麼已經被四捨五入切掉的部份，不可能再精確補回來，要精確計算，就不能有一開始的四捨五入。當然可以按照主要問題區(qū)域來定病名，太陽病、太陰病、少陽病，實際問題必須統(tǒng)籌考量。比如小柴胡湯，不可能不考慮別的體系，觀其主要成份，參、棗、薑、夏、草統(tǒng)是脾胃主藥，一個少陽病主方為何多數(shù)藥味入於脾胃? 蓋雖名少陽病，實際太陰未嘗不病，陽明也未嘗不病。蓋陽氣旺時，木病傳陽土而發(fā)熱，陰氣旺時，木病傳陰土而作寒，而有往來寒熱。故小柴胡湯中薑、參、棗實陰土而使病不傳陰，薑、夏、草聯(lián)合清陽明胃土之逆，使病不傳陽土，柴胡黃芩才是少陽君藥。臨床中，我想醫(yī)生們拿小柴胡湯治脾胃病的人絕對不少。
2、陰陽不能等於寒熱，且一般情形下，不能絕對化，不能一刀切，都只能相對比較。不能說男屬陽，就沒有陰，女屬陰，就只有陰沒有陽，這樣絕對化就不對了。我們只能說男女身體所主不同，男身氣偏強些，女身應血偏強些，屬常態(tài)，如此而已。如果一上手，先把男女歸陽陰兩類，再細定三陰三陽，那麼肯定治不好病。貴論雖不如是，然先分陰陽，似有相類之嫌。又，人體陰陽可以按位置分，則上陽下陰，頭為最陽，也可以按溫度分，則一般溫高者多陽，低者多陰，但和位置的陰陽並不見得和溫度的陰陽一致。頭部在位置上為最陽，但常態(tài)下並非溫度最高處，一般心和小腸區(qū)應該是比較熱的地帶。表裡也可以分陰陽，相對而言，表陽裡陰。表層太陽寒水，常態(tài)是涼，熱則病。太陽是陽之極，為何是涼? 所以，陰陽並不能簡單一統(tǒng)於寒熱。追溯到易理，有乾坤定位，有水火立極，兩種系統(tǒng)不同，人體中可以同時並立。說來費時，文長不述。
3、水飲和濕不是一個概念，雖然有關應作區(qū)分。導致停水和留飲的因素很多，濕是其一，不是全部。貴論所舉諸湯，十棗湯主逐水飲，不是治濕方。大陷胸湯逐上焦之實和熱，不一定治水飲或濕病。如果真正窮根追底，這些方藥未嘗不作用於太陰脾，對脾無作用者，我一個也找不出。十棗湯中，甘遂色黃入脾﹔茵陳蒿湯中，大黃、茵陳皆入脾(佔2/3)，且茵陳蒿湯證，病名雖歸肝膽，病實連脾，以木主五色，入脾為黃，故病黃者，實脾之病色是也，選用藥物不能不兼入肝膽脾胃者。豬苓湯中藥味入脾者更多，自不必言�？傊∽骱蚊皇悄屈N重要，隨主證立名可也，用藥則要六經通盤考量。
