趙洪鈞關(guān)于“火神”的見解
總之,有必要對(duì)溫補(bǔ)法的源流和理論問(wèn)題作些說(shuō)明,以便網(wǎng)友們更好地理解“火神”帖子,并恰當(dāng)運(yùn)用溫補(bǔ)法。
自覺(jué)有責(zé)任闡述溫補(bǔ)法,還因?yàn)檫@個(gè)派別源于河北。
真正的中醫(yī)學(xué)術(shù)派別是從金元時(shí)代開始的。即河間學(xué)派和易水學(xué)派。他們的創(chuàng)始人都出生于今保定附近而且基本上同時(shí)出現(xiàn)——?jiǎng)⒑娱g略早。
有人稱這兩個(gè)學(xué)派的代表人物為“金元四大家”。說(shuō)劉河間是寒涼派;張?jiān)厥桥K腑辯證派;張從正是攻下派;李東垣是補(bǔ)土派。這是不準(zhǔn)確的。
準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是:
河間派——重用寒涼。攻下不遠(yuǎn)寒——張從正還是重用寒涼。
易水派——重用溫補(bǔ)。補(bǔ)中不遠(yuǎn)甘溫——李東垣重用甘溫。
于是,到了明代(包括清初)以上兩派演變成溫補(bǔ)派和反溫補(bǔ)派。
李時(shí)珍、張景岳是旗幟鮮明的溫補(bǔ)派,徐大椿是旗幟鮮明的反溫補(bǔ)派。
寒涼派后來(lái)演變?yōu)闇夭W(xué)派,本文從略。
溫補(bǔ)派發(fā)展到頂點(diǎn),代表人物是明代的趙獻(xiàn)可——代表作《醫(yī)貫》。
徐大椿特別反對(duì)他,專門寫有《醫(yī)貫砭》。言詞非常激烈。
李東垣的溫補(bǔ)重在參芪;張景岳則大量用
熟地;到趙獻(xiàn)可才重用
姜桂附。
這是溫補(bǔ)派演變的大體情況。
讀者會(huì)問(wèn):這樣有名的古代醫(yī)家各持一端,我們?cè)撀犝l(shuí)的呢?
這個(gè)問(wèn)題很難用幾句話說(shuō)清。
我的看法是:徐大椿不愧學(xué)驗(yàn)俱豐,名重一時(shí)。他大約3次奉詔晉京為皇家治病,著述很多,各科水平都相當(dāng)高。就學(xué)理而言趙獻(xiàn)可不如徐大椿,但他特別重用溫補(bǔ)也頗有可取。
試看當(dāng)代普遍重用清解(抗菌素幾乎無(wú)不寒涼),卻出現(xiàn)了“火神”,本人也大體贊同重用溫補(bǔ)——為了補(bǔ)偏救弊?傊疅嶂嬷两袢允谴髥(wèn)題。
最簡(jiǎn)單的取設(shè)自然是看病時(shí)辨明寒熱。
不過(guò),這回答不了為什么同是中醫(yī)卻有截然不同的兩派。
看來(lái),不但中西醫(yī)要結(jié)合,中醫(yī)內(nèi)部也要融會(huì)貫通。
到底怎樣看這個(gè)問(wèn)題呢?
拙見如下:
醫(yī)家的主張和當(dāng)時(shí)常見的病種有關(guān)系。但是,河間、易水之爭(zhēng)不能用時(shí)代不同來(lái)解釋,因?yàn)閺堅(jiān)乇葎⑼晁卮蠹s只。保岸鄽q。
所以,第一個(gè)原因是對(duì)經(jīng)典的理解不同。
劉完素是最典型的例子。他的代表作是:《素問(wèn)玄機(jī)原病式》。他主張“六氣皆從火化”。又說(shuō):“六經(jīng)傳授,自淺至深,皆是熱證,非有陰寒之疾”。于是,他自然要用寒涼。
張?jiān)氐闹饕槐疽矝](méi)有傳下來(lái)(
珍珠囊不是完整的書)。有人點(diǎn)校的《醫(yī)學(xué)啟源》是偽書,我曾經(jīng)專門辨?zhèn)。張(jiān)氐木盼?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113053432_92979.shtml" target="_blank">羌活飲倒是辛溫之劑。王好古專門有《陰證略例》,可見是與不承認(rèn)傷寒有陰證的河間派針鋒相對(duì)。
或問(wèn):這兩派得失如何呢?
我看都有偏頗,但是就傷寒而言,劉河間根本否認(rèn)陰寒之證,偏頗更明顯。李東垣把大疫完全歸咎于內(nèi)傷,也是門戶之見。但是,他創(chuàng)用甘溫除熱則是空前之舉。也是溫補(bǔ)學(xué)派的奠基人。
第二個(gè)原因,大約是補(bǔ)偏救弊。
河間之學(xué)傳到南方,最著名的傳人是
朱丹溪。他的“相火論”是“火熱論”的演變。他尖銳批評(píng)《局方》重辛溫或辛燥,也是河間本色。在我看來(lái),他的成就不太大,試看他的名方——二妙散、
保和丸等,都不是重要方劑。
朱丹溪是主張“陽(yáng)有余,陰不足”的,他主張養(yǎng)陰。
張景岳則相反,他主張“陽(yáng)非有余,真陰不足”,可見河間易水之爭(zhēng),至此仍然陣線分明。只是張氏最喜歡大量用熟地。
第三個(gè)原因,與時(shí)代有關(guān)。古時(shí)熱病為害最大,其中熱證最多。從傷寒到溫病,主要區(qū)別只有一點(diǎn):傷寒家重在護(hù)陽(yáng)氣,溫病家重在養(yǎng)陰液。特別是明末大疫流行在吳又可的家鄉(xiāng)。他看到的都是瘟疫,而且適于痛下、數(shù)下。中醫(yī)熱病學(xué)從此一變。不過(guò),吳氏還不是重用辛涼解表,也沒(méi)有完成透熱轉(zhuǎn)氣、清營(yíng)、滋陰、潤(rùn)燥、開竅、涼血等法。這是清代的事。
趙獻(xiàn)可是明代人,直接繼承薛己的思想,上溯就是張景岳、李時(shí)珍、李東垣。
他倡言“命門之火”是人體之本。于是應(yīng)該把他看作中醫(yī)史上第一個(gè)“火神”。重“命門之火”自然喜歡用桂附
干姜。
他對(duì)五行六氣的看法是反傳統(tǒng)的,怎樣說(shuō)的請(qǐng)讀者自己查。
那么,是否古代治熱病該重用桂附呢?
顯然不是。
近代河北名醫(yī)張錫純先生,人稱張
石膏。他最善于用白虎或人參白虎治熱病表里大熱,甚至經(jīng)常單用石膏?梢娔菚r(shí)熱病仍以熱證最常見。
張先生也提出過(guò),熱病是演變的。他年輕時(shí)也曾經(jīng)喜歡用景岳之方。
不過(guò),總的來(lái)說(shuō)古代熱病規(guī)律基本一致。只是有時(shí)在某地以某熱病流行為主。
那時(shí),治熱病還是兼采傷寒、溫病兩家之法為好。
近30十年來(lái),人類的疾病譜大變。過(guò)去很常見的嚴(yán)重?zé)岵〔》N大都消失或很少見。常見的只有
感冒了。
再加之,抗菌素供應(yīng)十分充足(經(jīng)濟(jì)考慮且不說(shuō)),輸液手段普及。更加之,開發(fā)出可以靜脈用藥的中醫(yī)清解制劑——如
雙黃連、
清開靈等用得很濫。于是,表里大熱證也很少見,化燥傷陰幾乎不見。最常見的偏差就是過(guò)用抗菌素和中醫(yī)清解制劑造成的陽(yáng)虛、氣虛和陽(yáng)虛水泛等。濫用皮質(zhì)激素后果更嚴(yán)重。
這就是為什么目前要提倡溫陽(yáng)補(bǔ)氣來(lái)救偏。
如果問(wèn)我:溫陽(yáng)和清熱養(yǎng)陰到底哪方面更重要?
我的看法還是要重陽(yáng)氣。生命的本質(zhì)重在陽(yáng),沒(méi)有太陽(yáng)就沒(méi)有生命。傷寒第一方就是以溫補(bǔ)為用。當(dāng)然,具體病人要具體辯證。只是如上所說(shuō),目前最常見偏差是陽(yáng)虛和氣虛。
那么是否
附子、干姜該用超大劑量呢?
無(wú)論是按傳統(tǒng)用量、我的理解和經(jīng)驗(yàn)判斷,超大劑量是不必要的。我用附子很少超過(guò)30克,干姜很少超過(guò)10克。我喜歡用
桂枝,也很少超過(guò)30克。
對(duì)附子須要專門說(shuō)兩句。即此藥的規(guī)范問(wèn)題。
市場(chǎng)上的附子,質(zhì)量千差萬(wàn)別。傳統(tǒng)的黑附片,應(yīng)該是不太干,嘗起來(lái)有麻辣熱味。但常見質(zhì)量不好的。仲景時(shí)代用附子是生附子炮過(guò),那時(shí)用一大枚算是大量。熟附片減輕了它的毒性,同時(shí)也降低了溫陽(yáng)功用。這應(yīng)該是為什么用很大的量也很少見中毒。故建議主管部門規(guī)范附子質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
以上幾乎完全靠記憶寫出淺見,若已經(jīng)有人說(shuō)清楚了,則更好。倉(cāng)促成文,難免不妥處,歡迎批評(píng)。