中西兩種醫(yī)學(xué)體系自古都曾運(yùn)用復(fù)方,又對(duì)復(fù)方各有不同的理解。
1937年6月19日,一位叫做瓊娜·斯提文斯夫人的英國(guó)“化學(xué)家”,從《倫敦雜志》得到一筆五千金鎊的獎(jiǎng)金,這是由于她公開了一張“治好首相渥爾波的膽石病”的“科學(xué)丹”方。這張丹方劑型是片劑,由“雞蛋殼、
蝸牛、肥皂、燒成焦黑的豬
水芹、
牛蒡子、
蜂蜜”等藥物組成。19世紀(jì)以前,歐洲的醫(yī)生們用復(fù)方,是相信多種藥物相互作用能產(chǎn)生“神奇”效應(yīng),頗具神秘性。西方醫(yī)學(xué)在中世紀(jì)以后,依然盛行由不計(jì)其數(shù)的藥材混合組成的方劑,一個(gè)處方里的藥材通常在40種以上。例如米特里達(dá)悌(Mithridates)國(guó)王,為了防止被投毒暗殺,親自在罪犯身上做多年試驗(yàn),最終配制了由蛇肉、
鴨血等54種成分組成的被稱為“天藥”的解毒劑。到20世紀(jì)初,西藥還配制復(fù)方,德國(guó)免疫學(xué)家、化學(xué)療法和受體學(xué)說的奠基人、606的發(fā)明人、1908年諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主艾利希(Ehrlich,1854~1915),在11歲時(shí)也曾設(shè)計(jì)過把幾種藥配在一起治療
咳嗽的復(fù)方。后來隨著對(duì)藥物的組成與藥理作用研究的逐漸深入,以利用協(xié)同增效作用為目標(biāo)的處方學(xué)思想成為主導(dǎo)思想。其中也包含利用拮抗作用減輕副作用的路。20世紀(jì)中葉以前,醫(yī)學(xué)院校在
藥理學(xué)和拉丁語(yǔ)課程中都講授處方學(xué),在藥學(xué)系,藥物調(diào)劑學(xué)都是一門重要課程。此后隨著單一化學(xué)成分或單體藥物的普遍使用,復(fù)方形式的西藥逐漸減少,在德國(guó)甚至規(guī)定組成處方的藥物要少于三種,為避免藥物間相互作用,即便是聯(lián)合用藥,也很少調(diào)劑投藥,藥師們的調(diào)劑工作日趨式微。
中醫(yī)學(xué)運(yùn)用復(fù)方由來已久。《呂氏春秋》言:“夫草有莘有藠,獨(dú)食則獨(dú)殺人。合而含之則益壽!边@是和合用藥最早記載。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)復(fù)方就有了明確的組織建劑,在《莊子·徐無鬼》一文中曾道:“藥也其實(shí),堇(
烏頭)也,
桔梗也,雞雍(
雞頭草,
芡實(shí))也,
豕零(
豬苓)也,是時(shí)為帝者也,何可勝言。”是說烏頭、桔梗、芡實(shí)、豬苓四種藥在不同的情況下,可以分別作君(帝)藥,當(dāng)時(shí)已經(jīng)把復(fù)方的組成按朝廷的“君、臣、佐、使”相類比。但對(duì)何藥為君解釋不一,例如陶弘景在解釋《神農(nóng)本草經(jīng)》“藥有君臣佐使,以相宜攝合和”中,認(rèn)為“大抵養(yǎng)命之藥,則多君;養(yǎng)性之藥,則多臣;療病之藥則多佐”(《證類本草》引文),唐代王冰也贊同是說,他在《重廣補(bǔ)注
黃帝內(nèi)經(jīng)素問》注文中也說:“上藥為君,中藥為臣,下藥為佐使!倍笫泪t(yī)家多數(shù)還是遵從《素問·至真要大論》的說法:“主病之謂君,佐君之謂臣,應(yīng)臣之謂使。”如元代李東垣(《用藥心法》),明代陳嘉謨(《本草蒙筌》)等人都大張此談,并明確指出劑量大者為君,并為多數(shù)醫(yī)家肯定。
中醫(yī)的復(fù)方的理路大致有如下幾端:
一是方由法來,法由證出。復(fù)方的設(shè)制不是僅僅指單一癥狀,而是針對(duì)病人的證候,如明代薛已說:“方者倣(仿)也,仿病因以立方!弊C是由多種癥狀體征構(gòu)成,也需要多種藥物,證候決定了以復(fù)方為用。
二是用藥配方貫穿著一個(gè)“和”字。中醫(yī)認(rèn)病和治病關(guān)鍵在于“和”,不是以物質(zhì)實(shí)體觀來審視疾病,即所謂“得其和為正,失其和為邪”。而是以關(guān)系失和為判斷標(biāo)準(zhǔn)。早在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中就記載史伯的話:“夫和實(shí)生物,同則不繼,以他平他謂之和。”“和”是多樣的和合。據(jù)《世本》記載:“神農(nóng)嘗百草,以和藥濟(jì)人也!(據(jù)唐·李肇《國(guó)史補(bǔ)》)方劑中的和,作為一種機(jī)制,在發(fā)揮藥效的前提下,對(duì)病人來說要維護(hù)正氣,對(duì)方中的各種藥來說,要調(diào)和諸藥性味。方劑由多種藥物組成,劉完素說:“制方之體,本于氣味也。”李東垣也說:“藥之所用,皆以氣味為主!毕嗷プ饔檬鞘挛锏慕K極原因,復(fù)方是相互作用的結(jié)果!昂汀钡慕Y(jié)果,就是把各種氣味的藥物調(diào)和到總作用是針對(duì)病證而又不傷正的目標(biāo)上,中醫(yī)以此稱處方為調(diào)方。處方之中和既要利病情,還要“則人天之理,可得而和”。例如玉燭散就是為調(diào)應(yīng)人與四時(shí)“失序之和”而設(shè)制的方劑。
三是復(fù)方的涌現(xiàn)效應(yīng)。中藥復(fù)方是聯(lián)合用藥的集團(tuán)軍。通過君臣佐使多種藥物的系統(tǒng)組織以人情和合可達(dá)到多種效應(yīng)或產(chǎn)生新效應(yīng)。甚至表現(xiàn)為非線性的迭加。一是迭加增效效應(yīng),如氣虛用四君子,血虛用四物,氣血兩虛用八珍,不僅要發(fā)揮藥物的迭加作用,而且還要總效應(yīng)大于各單味藥物之和。二是補(bǔ)償制約效應(yīng),如真武湯溫陽(yáng)利水主用
附子,但須配以
白芍寄牽制附子毒性烈性,使全方祛邪而不傷正。三是整合出新效應(yīng)!兑拙暋で瑏Q度》講氣的變化可在雜合而治中從無入有,如
補(bǔ)中益氣湯中,
升麻、
柴胡等藥單用均無提升中氣作用,但是在補(bǔ)中益氣湯中和
人參、
白術(shù)、
陳皮等藥配伍之后,即有提升中氣的作用。此外還有些方劑對(duì)某些病證有雙向調(diào)節(jié)的作用,如
五苓散既可以利小便又可治尿頻,
溫膽湯既可治痰濕之
失眠,又可治痰濕之嗜眠,這些奇妙的作用也與復(fù)方藥物的沖和機(jī)制有關(guān)。中醫(yī)復(fù)方的理路,是民族思維在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。