仲景論廣湯液經(jīng)撰成
傷寒雜病論，經(jīng)王叔和整理，流傳后世，開啟百家學說。傷寒論實乃囊括中風、溫病、傷寒于其中，仲景之傷寒六經(jīng)有別于內(nèi)經(jīng)六經(jīng)，他是在八綱辨證的基礎上更進一步，結(jié)合六經(jīng)以說理，八綱者：陰陽表里寒熱虛實也。而后世流派多在傷寒的基礎上發(fā)揮演繹，而沒能走出傷寒之范疇。如金元四大家之寒涼派劉完素包括清代的溫病派，是在太陽、陽明的基礎上進一步完善、補充，而不失傷寒之準繩；而瘟疫論的作者吳又可先生更是大力提倡在瘟疫早期大力使用
白虎湯、承氣湯，對于瘟疫病別具見解。而明代的溫補派，清末的火神派補充了太陰、少陰的理法方藥，使太陰、少陰的治療方法更加豐富。是以追朔經(jīng)方派的源頭，學用中醫(yī)，臨證治病，舍經(jīng)方更取何者？細數(shù)中醫(yī)歷程，仲景之功，承前啟后，開啟百家，澤被蒼生，造福中華代代子民。經(jīng)方醫(yī)學更是順應時代的潮流，在黃煌教授的大力推廣下逐漸恢復了它那斑斕的色彩，迷人的魅力，迎來了21世紀的輝煌。
學用中醫(yī)貴在傷寒，以經(jīng)方為主，旁參百家，勤學之，篤行之，善思之；學用經(jīng)方，貴在思維，把別人的思想轉(zhuǎn)換為自己的思維，活學活用，不斷總結(jié)提高。學用經(jīng)方，若一味追求方證相應，死記硬背，生搬硬套，只會把一個好好的經(jīng)方醫(yī)學變的機械呆板，失去了經(jīng)方醫(yī)學的生機和魅力；是以臨證之際，遇有病癥，可以先定六經(jīng)，結(jié)合八綱，再辨方證，可以擺脫方證相應的機械性，從而揮灑自如，游刃有余。
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學用經(jīng)方，貴在思維，把別人的思想轉(zhuǎn)換為自己的思維，活學活用，不斷總結(jié)提高
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"學用經(jīng)方，若一味追求方證相應，死記硬背，生搬硬套，只會把一個好好的經(jīng)方醫(yī)學變的機械呆板，失去了經(jīng)方醫(yī)學的生機和魅力；是以臨證之際，遇有病癥，可以先定六經(jīng)，結(jié)合八綱，再辨方證，可以擺脫方證相應的機械性，從而揮灑自如，游刃有余。 "
很好的總結(jié)��！
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樓主不錯啊！但是中醫(yī)治病貴在汗吐下三法，和法包含汗吐下法。汗吐下是方法，但不是目的！仲景書一大特色就是很好的展示了中醫(yī)的汗吐下和！
