王大有 王雙有 ：從《史記·天官書(shū)》看蚩尤兵敗退出黃河流域的
在涿鹿阪泉之野，黃帝使應(yīng)尤已殺蚩尤，又殺夸父，蚩尤夸父聯(lián)軍從涿鹿之野向冀州撤退。結(jié)果，在冀州中部蚩尤氏最高首領(lǐng)被械殺，身首異處。被蚩尤氏兵士搶得尸解的肢體，秘密歸葬濮陽(yáng)西水坡，因稱“帝丘”。
軒轅氏窮追不舍，蚩尤三苗九黎氏倉(cāng)皇渡黃河南逃�！妒酚洝ぬ旃贂�(shū)》中有此史錄。中國(guó)天界的星名與地上的國(guó)名、氏族名對(duì)應(yīng)，叫做“分野”，是中國(guó)古代天文學(xué)獨(dú)有的特征。
危、虛，北陸，為玄枵（少昊玄烏?)，於辰在子，齊分野，證明東夷與北方玄武的關(guān)系。此地為蚩尤與黃帝鏖戰(zhàn)之地，也是蚩尤的故鄉(xiāng)。所以在虛、危二宿之南的眾星，有：“羽林天軍”、“壘”（軍事屏障，寨、城類)，“?”（大斧)、“北落”（候兵，報(bào)警烽燧)、“杵臼”（主軍糧。杵臼搗稻米器，言杵、臼之族蚩尤氏為后勤糧草之旅，至今苗族依然若古)、“河鼓”（主軍鼓，蚩尤兵敗因黃帝使用了夔牛鼓)、“建星”（軍旗)；“虛”為哭，“�！睘槲Ｍ�。俱在齊、冀之地，全是蚩尤東夷人民為了紀(jì)念這場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的天象神格化。
東夷民族以天齊（宇宙中心)為“天主”。天主即北極星。太昊始以它和北斗星斗柄的相互關(guān)系（斗柄指向)確定天下春季和秋季的標(biāo)準(zhǔn)。此觀測(cè)中心為“天齊”，亦靈臺(tái)，建于山頂或澤中丘崗，謂“臨淄”，于頂端方壇上架蓋屋為“個(gè)”，尖兌形屋頂，取象天穹和日月星辰運(yùn)行軌跡，以其尖銳聳立取象接近“天主”，因作“?”狀，便有高、昌、京，成為祭祀中心和宗祠廟堂，側(cè)視即“危”。“?”之“?”即“?”穹頂，“廠”為“?”，其內(nèi)的“巳”為蛇、為跪、拜，為祀。所以“�！笔且粋�(gè)氏族，主司“天齊”和最高宗祖祠祀；所以是“冢宰”，“主平理天下”（《史記·天官書(shū)》)�！渡胶＝�(jīng)》稱危為貳負(fù)之臣，殺過(guò)??，為黃帝械殺。軒轅與蚩尤作戰(zhàn)，軒轅自西北來(lái)，胃、婁、奎、壁、室為其所屬。室是軒轅的前敵指揮部。其南土公吏、雷電、霹靂、云雨、土公是后土與應(yīng)龍、雷雨之族所設(shè)的水攻設(shè)施，其南正對(duì)蚩尤羽林天軍的壘壁陣——土城垣，土寨。壘壁陣東北有一道虛梁，本是護(hù)衛(wèi)蚩尤的虛、危廟堂的。蚩尤的壘壁陣向東與羅堰十二方國(guó)虎族十二部屯防相連，北方是天壘城，或即蚩尤城。天壘城西北是虛危和虛梁。壘壁陣內(nèi)有54部羽林天軍，分布在陣內(nèi)的丘崗上，當(dāng)就是蚩尤城西面和涿鹿之野上的天然溝塹，筑起的土寨干打壘城防。羽林軍南邊是蚩尤天軍軍寨的南門，——“北落師門”。蚩尤的觀測(cè)中心和政治中心是以“天齊”為中心的“天市垣”系統(tǒng)，所以蚩尤民稱自己的居地為“高天原”，稱自己為羽林天軍。他們進(jìn)軍的方向是自東南而西北，前鋒是軍中大祭司虛危，在涿鹿之野與黃帝兩軍對(duì)峙，黃帝在軒轅臺(tái)（今名黃帝城)為前敵指揮部，利用軒轅臺(tái)南、東、北的天然溝壑作屏障，面對(duì)從東、南而來(lái)的虛、危、蚩尤天軍的凌厲攻勢(shì)，一籌莫展。只是在后來(lái)聯(lián)合了旱魃、應(yīng)龍、玄女和虎、
豹、熊、羆、貅、?、雕、鶚、?等族，才漸漸反敗為勝。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，危擊殺了黃帝部的??軍。而當(dāng)黃帝反攻時(shí)，軒轅軍在虛梁與危、虛、女軍首先交戰(zhàn)，死傷慘重，兵士為護(hù)東夷軍前宗祠神主，戰(zhàn)死在蓋屋與虛梁前線，留有“墳?zāi)埂�。在這場(chǎng)殊死決戰(zhàn)中，危與?負(fù)被俘，被押解到軒轅的大后方殺害。為守天壘城——蚩尤城、蚩尤三寨，在虛梁（其北端可能是今車臺(tái)地，后為軒轅軍占領(lǐng)，作為定車臺(tái)，立軒轅軍旗以示方向)和壘壁陣之間激烈戰(zhàn)斗，應(yīng)龍蓄水淹殺羽林軍，泣哭遍野。故蚩尤城從此無(wú)東面。虛梁當(dāng)是靈山河谷及東面山梁（即今礬山川東面的山崗丘巒)，虛當(dāng)是靈山。天壘城被淹，羽林天軍退守壘壁陣，失去天險(xiǎn)，在涿鹿之野血戰(zhàn)，終于失敗，成為“兇黎之谷”，到處是蚩尤戰(zhàn)死的將士——黎?之尸。黃帝占領(lǐng)虛、壘壁陣。從此蚩尤聯(lián)軍潰退。
至于“牽牛”為犧牲（蚩尤牛圖騰戰(zhàn)死，故蚩尤“疏首”)、“匏瓜”（天雞太昊)在河鼓星東，“婺女”（須句女)并“南斗”、“牽�！膘冻皆诔螅椒忠�；“斗”、“�！睘閰欠忠�，是虛危分野的南向延伸，皆東夷之地。也就是說(shuō)是蚩尤氏向南逃、退卻后的去向。“織女”、“須女”、“須句”（須女與句芒)皆“主布帛”，是扶桑氏�！墩x》說(shuō)：“牽牛為犧牲，亦為關(guān)梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火；又上一星，主道路；次二星，主關(guān)梁；次三星，主南越�！边@一段講蚩尤牽牛族團(tuán)過(guò)黃河南下延徙至越地的歷史。蚩尤領(lǐng)袖被械殺，他的百姓大批被俘作人牲，大概即“牽牛為犧牲”的原始來(lái)歷。不愿作亡國(guó)奴的就趕著水牛上路——“即路”，舉著火把——“聚火”（“火把節(jié)”或與此有關(guān))，連夜翻山越嶺——“關(guān)梁”，到南方越地�！盃颗！敝笔恰昂庸摹�，河就是黃河，苗族稱“涅杠”或“渾水河”。苗族人民普遍傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)祖先住在渾水河北岸，某天敵人偷襲，是犬吠報(bào)了信，作戰(zhàn)失利，抱著木頭，或騎在牛背上渡到了河南邊的大平原上耕種。蚩尤牽牛（牛頭苗)離開(kāi)黃河以北的大平原，遠(yuǎn)行到遙遠(yuǎn)的淮漢、長(zhǎng)江中下游地區(qū)，又復(fù)西南入云貴。而須女織女句芒等太昊少昊族的扶桑氏支，卻由于少昊清陽(yáng)鷙（玄枵)的管理，而沒(méi)有大規(guī)模遷徙，便與蚩尤祖公異地而居了。大遷徙當(dāng)是在七月初七這一天。
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