三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。
34.【參考答案】
(1)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì);偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯(cuò)誤時(shí)難免的。
(2)梅蘭芳大師將舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤變成經(jīng)典之作，從認(rèn)識(shí)論角度，是因?yàn)樗倪@種成功的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。正是由于梅蘭芳大師的應(yīng)對(duì)突發(fā)事故多年來積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才使得錯(cuò)誤變成經(jīng)典之作。
從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯(cuò)誤通過一定條件，即長(zhǎng)期積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成了經(jīng)典，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(考生從任一角度答題均可得分)
(3)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的，創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，首先，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程。第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識(shí)，正確處理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。
35.【參考答案】
(1)社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。具體體現(xiàn)為：教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國(guó)巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的根本途徑。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。合理的收人分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。健全的社會(huì)保障體系，是國(guó)家的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。健康是國(guó)民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。所以必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理, 促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和譖社會(huì)。
(2)推進(jìn)以民生為核心的社會(huì)建設(shè)的措施有：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
36.【參考答案】
(1)雖然辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但是，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱篡奪了。后來，孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派先后進(jìn)行了“二次革命”、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并且開展了第一次國(guó)共合作的艱難努力，但都沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)——半殖民地半封建社會(huì)依然沒有改變。之后，經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，于1949年建立了新中國(guó)，完成了反帝反封建的革命任務(wù)，至此，“孫中山的努力終于結(jié)出了果實(shí)”。
(2)因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著：第一，結(jié)束了資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)、奴役中國(guó)人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國(guó)封建專制統(tǒng)治的歷史，長(zhǎng)期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國(guó)家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國(guó)家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會(huì)新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。
總之，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)的建立。
37.【參考答案】
(1) 文明禮貌,中華民族的傳統(tǒng)美德，文明出行是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的表現(xiàn)，它反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。文明出行也是提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，體現(xiàn)了社會(huì)公德的基本要求。
文明出行也是遵紀(jì)守法的表現(xiàn)。為維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故,保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率，我國(guó)制定了《道路交通安全法》，該法規(guī)定，機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛。遇行人通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行;機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓;在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員;交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員;對(duì)交通事故中的受傷人員,醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救,不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延救治。道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象，直接違反了《道路交通安全法》。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德,也要靠法律。 所以，文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”。
(2)社會(huì)公共生活活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的公開性醫(yī)學(xué).全.在.線payment-defi.com、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性，要求構(gòu)建文明的公共生活秩序。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大,對(duì)公共生活秩序的要求就越高。這就需要我們從自身做起，運(yùn)用道德和法律兩種基本手段，來維護(hù)良好的公共生活秩序，具體而言我們需要從以下兩方面著手：
第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì);既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。
第二，要加強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)法律思維方式，最基本的要求就是遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑，也是構(gòu)建文明公共秩序的重要手段。
38.【參考答案】
(1)“中國(guó)制造”、“世界合作”的廣告是中國(guó)政府的首個(gè)宣傳活動(dòng)，體現(xiàn)了我國(guó)政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，展現(xiàn)了中國(guó)制造的軟實(shí)力。這一廣告的主要訴求是竭力在海外宣傳中國(guó)品牌，提升外國(guó)人對(duì)中國(guó)制造產(chǎn)品的認(rèn)知度，使他們不再僅僅將中國(guó)看成一個(gè)成本低廉的市場(chǎng)。在面臨新的世界形勢(shì)之際，中國(guó)的這一宣傳舉措，對(duì)建立良好的國(guó)家形象，無疑具有積極的意義。但我們同時(shí)也要意識(shí)到，一次廣告宣傳可能會(huì)換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠(chéng)度的培養(yǎng)則是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。
(2)由“中國(guó)制造”提升到“中國(guó)創(chuàng)造”，這是個(gè)具有重大意義的政策導(dǎo)向，其必要性在于：
第一，“中國(guó)創(chuàng)造”更有利于增強(qiáng)中國(guó)技術(shù)。中國(guó)制造可以使中國(guó)的GDP增大，但難以增強(qiáng)中國(guó)技術(shù)。倡導(dǎo)中國(guó)創(chuàng)造，鼓勵(lì)技術(shù)歸屬權(quán)屬中國(guó)資本，必定有利于中資企業(yè)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。企業(yè)只有具有比較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
第二，“中國(guó)創(chuàng)造”有利于提升中國(guó)品牌。品牌是競(jìng)爭(zhēng)力，是附加值。提倡中國(guó)創(chuàng)造，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)中國(guó)品牌，中國(guó)品牌才可能由少到多，由弱到強(qiáng)，中國(guó)的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強(qiáng)而壯大。
第三，“中國(guó)創(chuàng)造”有利于增強(qiáng)中國(guó)利益。轉(zhuǎn)到中國(guó)創(chuàng)造，更多利益就會(huì)留給逐漸長(zhǎng)大的中國(guó)技術(shù)和中國(guó)品牌，留給中國(guó)資本，無論它是國(guó)有資本或民營(yíng)資本。
中國(guó)制造當(dāng)然曾經(jīng)起到過重大作用，現(xiàn)在、今后也會(huì)有積極作用。既然中國(guó)創(chuàng)造比之中國(guó)制造有如此眾多的可貴長(zhǎng)處，我們就應(yīng)堅(jiān)定不移地從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。
點(diǎn)擊查看：考研政治歷年真題及參考答案解析(2003～2013)
更多醫(yī)學(xué)考研試題：
