三、分析題34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料，回答問題。將答案寫在答題卡制定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。
34.結(jié)合材料回答問題
材料1
要著力服務(wù)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰(zhàn)略布局。"四個全面"的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。
摘自習(xí)近平：《同黨外人士共迎新春時的講話》（2015年2月11日)
材料2
辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨的世界觀和方法論，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，實現(xiàn)"兩個一百年"奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。
摘自習(xí)近平：《在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時的講話》（2015年1月23日)
材料3
全面建成小康社會是黨的十八大提出來的，它是從黨的十六大、十七大全面建設(shè)小康社會目標任務(wù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。它們之間雖然只有一字之差，但內(nèi)涵卻發(fā)生了深刻的變化，外延大大拓展了。全面建設(shè)小康社會是正在進行時，全面建成小康社會則是將來完成時。全面深化改革是黨的十八屆三中全會所確定的主題，是三中全會對我國改革做出的戰(zhàn)略部署。全面依法治國是黨的十八屆四中全會所確定的主題，是四中全會對我國法制建設(shè)提出的戰(zhàn)略任務(wù)。從全面從嚴治黨是在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記對教育實踐活動以及對黨的十八大以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和腐敗斗爭、黨的各項工作所取得的成效、獲得的經(jīng)驗、形成的成果進行的概括和總結(jié)，又是對今后黨的建設(shè)進一步提出新要求。
"四個全面"既是重大的戰(zhàn)略布局，也是治國理政的重要戰(zhàn)略思想。從哲學(xué)的高度來講，"四個全面"是一個過程，不僅是因為它的提出和形成是一個過程，而且它的協(xié)調(diào)推進也將是一個過程。
摘編自《光明日報》（2015年4月1日)
�。�1)從認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的視角，分析為什么說"'四個全面'是一個過程"？（5分)
【解析】實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源和發(fā)展的動力。從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會，從全面從嚴治黨、全面深化改革到全面依法治國，"四個全面"的提出以問題意識和人民情懷為深刻根據(jù)，在實踐的基礎(chǔ)上逐步形成為新時期的戰(zhàn)略布局，這是一個過程。（1分)
認識對實踐具有指導(dǎo)作用，實現(xiàn)從認識到實現(xiàn)的飛躍需要具備條件。作為實踐指南和行動綱領(lǐng)，"四個全面"在現(xiàn)實中的協(xié)調(diào)推進需要結(jié)合具體的實踐、始終堅持真理與價值的統(tǒng)一，在現(xiàn)實可行的情況下，不斷被群眾所接受和掌握，才能真正指導(dǎo)實現(xiàn)"兩個一百年"目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，這也是一個過程。
總之，從實踐到認識、從認識到實踐，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，"四個全面"已經(jīng)成為新的歷史起點上的戰(zhàn)略布局，落實"四個全面"就是一個新征程。
�。�2)"四個全面"重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了怎樣的辯證思維？（5分)
【解析】"四個全面"戰(zhàn)略構(gòu)想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。
第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互聯(lián)系的關(guān)系。"四個全面"不僅揭示了"建成小康社會""深化改革""依法治國"和"從嚴治黨"之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。"四個全面"思想也體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證思想。
第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。四個"全面"思想貫徹了唯物辯證法全面看問題的方法。
第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認識方法，如要求人們做到"兩點論"和"重點論"相結(jié)合等，"四個全面"思想也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)�？傊�，"四個全面"戰(zhàn)略思想是唯物辯證法思想的集中反映和深刻展現(xiàn)。
35.結(jié)合材料回答問題：
2015年1月1日，新環(huán)保法正式實施。2月底，環(huán)保部相關(guān)部門公開的談L市主要領(lǐng)導(dǎo)，作為新環(huán)保法實施后第一個被約談城市，L市的污染經(jīng)媒體曝光后引發(fā)全國關(guān)注，鐵腕治污立竿見影，PM2.5、PM10、二氧化硫、二氧化氮指標大幅下降。但環(huán)保風(fēng)暴很快遭遇了新的困境，L市經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，改革開放后，為加快發(fā)展，招商時鋪設(shè)了一些"綠色通道"，不少企業(yè)缺乏環(huán)評手續(xù)。此次停產(chǎn)整頓，部分企業(yè)因無環(huán)評手續(xù)一時難以復(fù)產(chǎn)，企業(yè)關(guān)停后，工人失業(yè)又帶來新的問題。潛在的金融風(fēng)險也漸成燃眉之勢，環(huán)保風(fēng)暴遭遇到現(xiàn)實和利益的嚴峻挑戰(zhàn)。
對于L市委治污下猛藥的做法，中央電視臺、《人民日報》、《經(jīng)濟日報》、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)保部官員及不少地方媒體紛紛跟進報道或發(fā)表評論，眾多網(wǎng)友也爭相發(fā)聲。且看一些比較有代表性的觀點：
A：用環(huán)境污染換來的經(jīng)濟發(fā)展，早晚得淘汰。重病需猛藥，現(xiàn)在是天藍水綠，多好��！
B：-個小地主的命，非要過比爾o蓋茨的生活，怎么可能！
C：政府要達標，企業(yè)要生存，百姓要環(huán)境。非常難！……決心不等于蠻干，環(huán)保和經(jīng)濟的平衡點找不好，再好的決定也會變二次傷害。
D:休克式治霾太驚悚了。在如今經(jīng)濟持續(xù)低迷的背景下人為制造大面積失業(yè)和債務(wù)危機，簡直是生態(tài)大躍進！
E:鐵腕治污力度值得贊賞，但有些問題可以討論，意識到方向有問題，是急剎車，還是有個滑行過程？L市這次是狠狠的踩了一腳剎車，車停了，但乘客人仰馬翻，有點摔得特別重，有的勉強站著，還不知能站多久。
F:被關(guān)停的企業(yè)滿滿的全是委屈，責(zé)任全部推給外界，以受害者的姿態(tài)對自己不堪回首的過去只字不提。今天的L市，是很多歷史欠賬嚴重的城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的一個縮影，歷史欠賬總是要還的。
……
一場空前的鐵腕治污風(fēng)暴，承受著截然不同的評價。一時間，L市又因治污被推上風(fēng)口浪尖，但L市以前所未有的決心直面大氣污染防治這場艱苦的硬仗，用環(huán)保倒逼企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，讓千萬市民看到了山青水綠，享受著潔凈的空氣。9月16日，環(huán)保部解除L市大氣污染問題掛牌督辦。
既讓環(huán)境好轉(zhuǎn)，又讓經(jīng)濟同時得到發(fā)展，這可能是中國環(huán)境治理持續(xù)深入后各地亟需作答的選擇題。
摘編自央視網(wǎng)（2015年7月3日)、新華網(wǎng)（2015年7月3日)、
人民網(wǎng)（2015年7月6日、11月23日)
�。�1)從"鐵腕治污"引發(fā)廣泛討論看，我們應(yīng)如何認識經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境治理的關(guān)系？（6分)
【解析】第一，環(huán)境污染是民生之患、民心之痛，必須以鐵腕治理。從鐵腕治污我們認識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。我國經(jīng)濟建設(shè)雖然取得了重大成就，但總體上看我國生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。
第二，加快推進生態(tài)文明建設(shè)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的內(nèi)在要求。
第三，落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，促進經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2)"鐵腕治污"及其引發(fā)的討論對于推進我國生態(tài)文明制度建設(shè)有何啟示？（4分)
【解析】第一，要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系。建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，最重要的是要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，使之成為推進生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。
第二，劃定生態(tài)保護紅線，建立責(zé)任追究制度。生態(tài)紅線就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。要讓生態(tài)紅線的觀念廣為人知、根深蒂固。
第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護管理制度。要加快"立改廢"進程，盡快完善生態(tài)環(huán)境、土地、礦產(chǎn)、森林、草原等方面保護和管理的法律制度，要改革生態(tài)環(huán)境保護管理體制，建立和完善嚴格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護管理制度。
第四，中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，進一步完善生態(tài)文明制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，從而為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。
36.結(jié)合材料回答問題
材料1
1944正值李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在進行的先秦思想史研究，撰寫《甲申三百年祭》，在這篇文章中，郭沫若深刻總結(jié)了李自成農(nóng)民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓(xùn)，從3月19日起，這篇長文在重慶《新華日報》全文連載，文章發(fā)表后，引起社會各界的廣泛關(guān)注，僅隔20天，毛澤東就在《學(xué)習(xí)和時局》報告中指出："我黨歷史上，曾有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。"11月21日，毛曾東復(fù)信郭沫若："你的甲申三百年祭，我們把它當作整風(fēng)文件看待，小勝既驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。"
摘編自《（甲申三百年祭)風(fēng)雨六十年》人民出版社2005年版
材料2
1949年3月23日，毛澤東率中公中央機關(guān)離開西柏坡前往北平（北京)，臨行前，他對周圍的人說:"同志們，我們就要進北平了，我們進北平，可不是李自成進北平，他們進了北平就變了，我們共產(chǎn)黨人進北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義。"他興奮地對周恩來說："今天是進京'趕考'嘛。"周恩來說："我們應(yīng)當都能考試及格，不要退回來。"毛澤東說："退回去就失敗了。我們決不當李自成，我們都希望考個好成績。"
摘編自金沖及主編：《毛澤東傳（1893-1949)》中央文獻出版社1993年版
材料3
2013年7月11日至12日，習(xí)近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談中指出，當年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是進京趕考，六十多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴峻復(fù)雜，應(yīng)該說黨面臨的'趕考'遠未結(jié)束，我們黨要帶領(lǐng)人民實現(xiàn)全面建成小康奮斗目標，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是這場考試的繼續(xù)。所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對我們黨的'考試'、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗的'考試'考好，努力交出優(yōu)異的答卷。"
摘編自《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》
中央文獻出版社2013年版
(1)1949年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作"趕考"（5分)
【解析】第一，"趕考"意味著中國共產(chǎn)黨即將面臨"執(zhí)政"和"建設(shè)"的重大任務(wù)。
第二，當時民主革命的任務(wù)尚未完成。比如，土地改革在新解放區(qū)還沒有推行；國民黨當局殘留勢力依然存在，共產(chǎn)黨執(zhí)政地位尚未鞏固，這些都是面臨的考驗。
第三，全國性政權(quán)建立后，中國共產(chǎn)黨將面臨現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)。爭取民族獨立人民解放，實現(xiàn)國家富強人民富裕，是近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)第一個歷史任務(wù)即民族獨立人民解放以后，還要繼續(xù)為實現(xiàn)國家富強民族富裕邁進。
(2)如何理解習(xí)近平所說的"黨面臨的'趕考'遠未結(jié)束（5分)
【解析】第一，這說明我們黨在執(zhí)政60多年、現(xiàn)代化建設(shè)取得一定成績的情況下，面臨新的世情、黨情和國情，迫切要求執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨提高自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。
第二，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)發(fā)揚西柏坡精神，始終堅持和弘揚"兩個務(wù)必"，即務(wù)必保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)、務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
第三，在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨面臨"四大考驗"和"四大危險"，因此，中國共產(chǎn)黨必須在"四個全面"戰(zhàn)略布局指導(dǎo)下，堅持思想建黨與制度治黨相結(jié)合，加強組織、紀律和作風(fēng)建設(shè)，全面從嚴治黨。
37.結(jié)合材料回答問題：
材料1
中華民族歷來有重家風(fēng)、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)，好家風(fēng)的實例可謂不勝枚舉。
宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓(xùn)--《巡儉示康》中說道："平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。"司馬光教育兒子要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說的是個人志向，批評的是奢靡風(fēng)氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。
清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件顯然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友，鄉(xiāng)鄰。他在一封家信中寫道："每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給。"他還開列了族人及親友，同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產(chǎn)生了廣泛影響，更得到后世的贊賞。
周恩來一向視侄輩為己出，對他們的要求非常嚴格，并約定了十條家規(guī)，如不能丟下工作專程進京看望他，只能在出差路過時才可以來；進京看望他，一律住招待所，住宿費由他支付；一律到機關(guān)食堂排隊就餐；不許動用公車；在任何場合都不能說出與自己的關(guān)系；不謀私利，不搞特殊化等。周恩來定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。
材料2
家風(fēng)是一個人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世的風(fēng)格。從一個人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對他的影響，會讓人看到父母長輩在他成長中精心撫育的印記。可以說，好家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程。
隨著社會的發(fā)展，家風(fēng)也要與時俱進，將不利于文明進步不利于社會和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國家通過倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，給社會注入暖暖的正能量。
正如習(xí)近平總書記所說，"家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)"。家風(fēng)這個源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和社風(fēng)的形成。
摘編自《光明日報》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等)
（1)為什么說"好家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程"？（5分)
【解析】家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對家庭成員的個人修養(yǎng)、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用，家風(fēng)不正，家庭成員的個人品行也容易出問題。家教是實現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動的中介環(huán)節(jié)，要通過注重家教來推動良好家風(fēng)的傳承和落實。良好的家風(fēng)對整個社會風(fēng)尚有著重要影響。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念。
（2)如何通過好家風(fēng)的傳承弘揚社會主義核心價值觀？（5分)
【解析】社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。家庭是社會的細胞，好家風(fēng)是發(fā)展社會主義先進文化、培育社會主義核心價值觀的深厚基礎(chǔ)，擁有好的家風(fēng)方可建設(shè)中華民族共有的精神家園。好的家風(fēng)是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要條件。
培育和踐行社會主義核心價值觀醫(yī)學(xué).全.在.線payment-defi.com，家庭家風(fēng)是重要抓手，重在從身邊事做起，從小事做起。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。
38、結(jié)合材料回答問題：
材料1:
中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡，光明和黑暗、進步和反動的大決戰(zhàn)。在那場慘烈的戰(zhàn)爭中，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長。中國人民以最大人民犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了重大貢獻。中國人民抗日戰(zhàn)爭也得到了國際社會廣泛支持，中國人民將永遠銘記各國人民為中國抗戰(zhàn)勝利作出的貢獻！
戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認識和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達摩克里斯之劍依然懸在人類頭上，我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。
為了和平，我們要牢固樹立人類命運共體意識，偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道，世界各國應(yīng)該共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，共同推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
摘自習(xí)近平：《在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話》（2015年9月3日)
材料2
當習(xí)近平主席帶著對世界前途命運的思考走上聯(lián)合國講臺的時候，充滿生機與希望的中國已經(jīng)站在世界舞臺的中央。在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論會場，發(fā)展壯大起來的中國對全人類福祉的擔(dān)當，贏得世界贊譽與支持。
開創(chuàng)未來，離不開對歷史敬畏。70年前，聯(lián)合國誕生。奠定現(xiàn)代國際秩序基石、確立當代國際關(guān)系基本準則國憲章，寄寓著先賢對和平的企盼，描繪出了戰(zhàn)后世界的基本輪廓。中國作為世界反法西斯戰(zhàn)爭偉大勝利的主要貢獻者之一，成為聯(lián)合國創(chuàng)始會員國和安理會常任理事國。
今天，當世界格局加快演變，各國相互依存、休戚與共成為世界的基本特征時，人類社會又該以怎樣的思考和行動跟上歷史的步伐？面對這個根本性問題，習(xí)近平主席提出打造人類命運共同體，這一主張在21世紀的今天，繼承了聯(lián)合國憲章精神，符合國際社會的普遍需要，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)國際關(guān)系的超越與創(chuàng)新。
摘編自《人民日報》（2015年9月30日)
(1)分析當今世界各國"共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系"的重要性所在。（5分)
【解析】第一，聯(lián)合國憲章的宗旨是維護國際和平安全，促進國際合作，原則是各主權(quán)國家一律平等等。聯(lián)合國成立以來，積極推進非殖民化運動，支持被壓迫民族自決和獨立。維護世界和平與安全，防止和制止戰(zhàn)爭的爆發(fā)和擴大。促進世界經(jīng)濟繁榮，特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展。聯(lián)合國還是大國間調(diào)整相互關(guān)系以及發(fā)展中國家結(jié)交朋友、維護權(quán)益、交換意見、共同推動建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序的最重要場所。聯(lián)合國在解決人類面臨的眾多問題，如環(huán)境、人口、生態(tài)、資源等方面，都起著十分重要作用。但是，非傳統(tǒng)安全和發(fā)展問題，霸權(quán)國家的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國自身存在的問題等都影響著聯(lián)合國權(quán)威性的發(fā)揮。因此，當今世界維護以聯(lián)合國憲章宗旨為核心的國際秩序和國際體系極其重要。
第二，當今世界面臨著霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和各種非傳統(tǒng)安全的威脅，只有發(fā)揮聯(lián)合國的作用，才能維護地區(qū)穩(wěn)定，才能維護世界和平，才能解決各種非傳統(tǒng)安全的威脅。
第三，當今世界貧富懸殊，南北差距擴大問題依然嚴重存在，世界各國只有繼承和弘揚聯(lián)合國憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，才能消除貧富懸殊，減少南北差距，打造人類命運共同體。
(2)如何理解"打造人類命運共同體"的主張"繼承了聯(lián)合國憲章精神，符合國際社會的普遍需要"？（5分)
【解析】第一，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標，也是國際社會的普遍要求。
第二，當今世界，各國相互聯(lián)系、依存的程度空前擴大。人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。
第三，倡導(dǎo)命運共同體意識、打造人類命運共同體符合人類社會的發(fā)展趨向，強調(diào)在追求本國利益時兼顧他國合理利益，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，同舟共濟、權(quán)責(zé)共擔(dān)、增進人類整體利益。
第四，構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系是打造人類命運共同體的必然選擇。我們要建立平等相待、互諒互讓的伙伴關(guān)系；營造公平正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互鑒的發(fā)展前景；促進和而不同、兼收并蓄的文化交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。
第五，因此，命運共同體意識符合聯(lián)合國憲章精神的基本要求，是對聯(lián)合國憲章精神的新發(fā)展，是當前經(jīng)濟全球化發(fā)展的新要求，符合各國發(fā)展的客觀需要，對維護世界和平和發(fā)展具有重大的意義
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