中醫(yī)討論:針灸美容抗衰的臨床研究-------

針灸美容而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而是注重整體調(diào)節(jié)故能取得較好的療效。整體美容是針灸美容方法的指導(dǎo)思想，也是針灸美容一大特色。面容的榮衰與人體五臟六腑、氣血經(jīng)絡(luò)有密切關(guān)系，只有臟腑功能正常，經(jīng)絡(luò)通暢，氣血旺盛，才能青春春常駐。針灸美容具有標本兼治的作用，故能收到良好的治療效果。宋代的《圣濟總錄》對此論述非常精辟，書中指出駐顏美容“當以益氣為先，倘不知此，徒區(qū)區(qū)乎膏面染髭之術(shù)，去道遠矣”。這就是說，面容的美化、榮潤是以氣血為根本，故美容應(yīng)首先從補益調(diào)理氣血著眼手,這才是真正的根本的美容方法,如果只注重涂脂抹粉,那么,離真正的,根本的美容方法就太遠了.。因此針灸美容的持點是強調(diào)從整體觀念出發(fā)， 滋補臟腑氣血，強身健體，它熔腧穴美容、針灸美容，針刺美容等方法于一爐，既重視了外部美容疾病的治療，又重視了內(nèi)部臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的調(diào)理。如明代陳實功在《外科正宗》中說：“粉刺屬肺，齄鼻屬脾，總皆血熱郁滯不散，所謂有諸內(nèi)必形諸外�！贬槾虒Υ瞬〖词菫a血熱,行血滯,又通過經(jīng)絡(luò)達到祛粉刺、除齄的作用。唐代孫思逸所法著的《備急千金要方》也有針灸行間、太沖去面部黑斑的美容法，即是通過調(diào)理肝經(jīng)氣血來祛除面部黑斑的，充分體現(xiàn)了針灸的整體美容思想。
      針灸整體美容思想在美容效果持久性、穩(wěn)定性方面體現(xiàn)出了它的強大優(yōu)勢。由于著眼于整體經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血調(diào)節(jié)，強身健體，故能從根本上保證美容的持久性和穩(wěn)定性。試想一個體弱多病、面容憔悴之人，無論怎樣化妝，那瘦削的面容，無光澤、無彈性皮膚，深陷的皺紋也無法掩飾，雖然蒼白的面色可因化妝而變紅，但也絕不會持久。相反，一個臟腑氣血經(jīng)絡(luò)功能正常、身體健康的人，必然紅光滿面，神采奕奕，青春常駐。這可以從許許多多長壽老人的延年駐顏經(jīng)驗中得到證明。所以，我們說針灸美容較之僅注重局部皮膚營養(yǎng)而達到美容的現(xiàn)代美容方法，效果更穩(wěn)定、持久，這也是針灸美容發(fā)展至今仍然具有強大生命力的一個重要原因。
[center]適應(yīng)廣泛，無副作用。[/center]
    在美容盛行的今天，人們們已不再滿足于涂脂、抹粉、飾面，而關(guān)心的是怎樣使面部既紅潤白嫩，又細膩光滑，而且沒有皺紋。美容的對象已經(jīng)不再只是妙齡少女，而是無論男女老少都逐漸跨入美容行列。因此，功能單一的外用化妝美容方法已經(jīng)不，適合時代的發(fā)展和人們的要求，人們需要的是具有多種作用、多種用途的綜合美容方法，而針灸美容正具備這些優(yōu)點。如灸法美容既可使面部皮膚紅潤白嫩，又能減少、消除皺紋，增強人體免疫功能，抗病防病，特別適合老年人和體弱之人使用。又如穴位磁療，既可潤膚減皺，又對面部諸疾有一定的治療作用，是一種以保健為主、治療面部疾病為輔的美容方法，對中青年尤為適合。另外，針灸其他美容方法，如刺血法、火針法、穴位貼敷以及拔罐等法都有祛風(fēng)散寒、清熱解毒、活血散瘀、消腫散結(jié)等作用。這不僅可以治療面部疾病，而且還具有保健美容和預(yù)防面部疾病的作用。像這樣具有防治結(jié)合多種作用的針灸美容法，可謂男女老幼皆為適宜。
  現(xiàn)證:頸椎腰背關(guān)節(jié)疼痛已減經(jīng),如肥胖、皮膚黑色、肌肉麻木等已明顯好轉(zhuǎn)，因局部還帶有血痹阻。
    按癥分析可用活血化濁湯加減；（處方組成)柴胡、蒼術(shù)、法夏、茵陳、牛黃、澤瀉、山楂、丹參、決明子各、苡仁、制首烏各、郁金、制大黃、陳皮、
（功效主治)疏肝運脾，化痰祛濁，活血通絡(luò)，祛濕清肝減肥。
主中柴胡、郁金、茵陳、疏肝解郁，利膽祛脂；蒼術(shù)、苡仁、法夏、牛黃、澤瀉運脾利濕，化痰祛 濁，以絕生痰之源；丹參、山楂活血行瘀，消脂通絡(luò)；首烏、草決明滋養(yǎng)陰血，清肝瀉濁。諸藥合用，共奏疏肝運脾，化痰祛濁，活血通絡(luò)之功。
近年來，婦女化妝美容已司空見慣。誠然化妝品有它的特點，如效果不錯，作用效快等，但因其是化學(xué)藥物制成，對皮膚的刺激性較大特別是對皮膚較敏感的人來說，使用此類化妝品更易致化妝性皮炎（或者稱接觸性皮炎)的發(fā)生，其表現(xiàn)多為面部皮膚瘙癢，出現(xiàn)密集性大小不等的紅色丘疹，反復(fù)發(fā)作，日久可留下色素沉著斑，反而影響美容。  當然,這里面也有使用不的問題,但更主要的還是由于這婁化妝品的化學(xué)成分對皮膚的刺激所造成的。與之相比，針灸美容只是用針刺艾灸的方法治療，這些外用的物理方法對人體皮膚無損害，更沒有毒副作用，并具有操作方便、安全可靠、效果穩(wěn)定持久、用途廣泛的特點，必將成為末來美容發(fā)展方向?qū)㈤W爍出更加燦爛奪目光輝。
[center]局部治療，整體調(diào)節(jié)。[/center]
局部治療一般是指針對局部癥狀的治療而言，例如：口眼歪斜取地倉穴、頰車；面部斑疹在局部圍刺等。這些疾病雖可單獨出現(xiàn)，也可見于其他疾病的發(fā)展過程中，解除這些癥狀，將有助于全身性疾病的治療。整體調(diào)節(jié)一般是指針對某一疾病的原因而治療，例如：脾胃虛弱而致的面色蒼白，取足三里、胃俞、脾俞、；面部痤瘡取膈俞、血海等，整體調(diào)節(jié)有利于局部癥狀的徹底改善。
面部的一些疾病，往往是全身整體性疾病的一部分。一般面色淡黃晦暗；久病腎虛之人，多半面色青黑無華;諸如黃褐斑、酒渣鼻等也都是某些全身性疾�。ㄈ鐑�(nèi)分泌功能失調(diào))的兼證，所以，在治療疾病時必須處里好局部與整體關(guān)系。
從針灸美容方面看，針灸面部的腧穴，除了可作于局部的病證外，還可以通過經(jīng)絡(luò)達到整體調(diào)節(jié)機體的目的。如針刺頭維穴、百會穴、風(fēng)池穴治療脫發(fā)病時，除了具有增加頭部氣血運行、養(yǎng)血生發(fā)作用外，對全身系統(tǒng)如內(nèi)分泌、免疫、神經(jīng)等均有一定的影響。醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)證明了這一點，所以，針刺除可以改善局部癥狀外，也可治療全身性疾病。相反，對全身性疾病的治療，更有利于局部病變的恢復(fù)。如肝氣郁結(jié)之人，多面色青黑，可取太沖穴、行間治療，這既是針對肝氣郁結(jié)、氣滯血瘀的原因進行治療，又可補肝養(yǎng)血、活血化瘀，促使面部氣血通暢，面色轉(zhuǎn)為正常。又如肺經(jīng)郁熱酒渣鼻，可取太淵治療，也要善于整體調(diào)節(jié)。從臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的整體觀念出發(fā)，選配穴位進行治療，才不致于發(fā)生，如《素問-方盛衰論》所說的：“知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久”的偏差。
針灸美容更需要注意局部與整體兼治，既重視病因治療，又重視癥狀治療，將癥狀治療,將兩者有機地結(jié)合起來,則有利于提高療效。如肝郁氣滯的面黑，既應(yīng)取肝經(jīng)的太沖、行間，又應(yīng)取局部的頰車穴、下關(guān)穴、印堂等穴，才有利于調(diào)理局部的氣血，疏肝理氣，病愈則則速。針灸美容要善于掌握局部與整體的關(guān)系，以辨證論治的整體觀點出發(fā)，選經(jīng)配穴進行治療。
[center]補虛澤實，平衡陰陽[/center]
補虛就是扶正氣；瀉實就是祛除邪實。正氣是指機體的抗病能力，邪氣是各種致病因素。在疾病的發(fā)展過程中，正氣不足則表現(xiàn)為虛證，治宜補法；邪氣亢盛則表現(xiàn)為實證，治宜用瀉法。故《靈樞-經(jīng)脈》篇說：“盛則瀉之，虛則祉之”，這是針灸美容的其本原則。如果違反了這個原則，犯了虛虛實實之戒，就會造成“補瀉反則病益篤”的不良后果。正確地運用這一原則，除正確地掌握針灸補瀉的操作方法外，還要認真研究經(jīng)穴配偶，這樣才使機體的陰陽達到平衡。
從針灸美容方面看，五臟是面部美容的根本上，氣血是面部的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以，針灸美容往往重視滋補五臟、補益氣血的方法，以增強體質(zhì)，提高機體的抗病能力。如常炙關(guān)元穴、足三里，可使五臟強盛，氣血充盈，使面部肌膚有充足的氣血滋養(yǎng)而起到益面駐顏、防治疾病的效果。但往往有些損容性疾病，如黃褐斑、扁平疣，大都與氣血停滯有關(guān)，故施補法常常不能生效，只能通過瀉法，使瘀血消散，經(jīng)脈通暢，才能消除由此而產(chǎn)生的美容疾病。此外，由于人們的個體差異不同，針刺的角度、深淺，以及刺激的強度也不同，所選用的針灸方法和穴位也不同，故補和瀉的作用也不同。所以，補虛、瀉實的運用，必須根據(jù)具體情況作具體的分析，不能拘泥于一法一瀉而機械地套用。只有正確的應(yīng)用補虛瀉實的原則才能使機體的陰陽平衡，面部疾病得祛，達到美容的目的。

[center]清熱溫寒，注重表里[/center]
清熱是指熱證用“清”法，溫寒是指寒證用“溫”法。這與治寒以熱，治熱的意義是一致的。許多美容疾病均伴有寒熱的變化，如酒渣鼻、痤瘡均為熱邪所致，而面色蒼白或黧黑又多與寒邪有關(guān)。所以，清熱與溫寒也是針灸美容的一個重要原則。此外區(qū)分表里寒熱也是針灸美容的一個常用方法。
《靈樞-經(jīng)脈》篇說：“熱則疾之，寒則留之”�！鹅`樞-九針十二原》說：刺諸熱者，如以手探湯，刺寒清者，如人不欲行�！薄凹仓�”和“如以手探湯”，是指病宜淺刺而疾出；“留之”和“如人不欲行”，是指治寒證宜深刺而留針。凡熱邪在表者，針刺應(yīng)淺而疾出,可用三棱針放血,如表粒腫可用三棱針在耳后尖部放血治療,以清其熱;又如急性流行性充血性結(jié)膜炎,即中醫(yī)所謂之“紅眼病”，可以三棱針在大椎穴放血治療，以疏散風(fēng)熱之邪。假使熱邪在里，即“陰有陽疾”，亦可采用深刺久留的方法，直到熱退為止，如酒渣鼻可以針刺內(nèi)庭穴、三陰交，深刺貿(mào)針，以清瀉其脾胃郁熱。假使寒邪在表，可以淺刺疾出，如因風(fēng)寒而致面色蒼白唇無血色，可以針刺百會穴、關(guān)元、以祛其表寒；如寒邪在里，則可酌加艾灸以扶正壯陽；如因寒而致的面色黧黑，則溫灸腎俞、關(guān)元、氣海等，以溫通腎經(jīng)，祛除虛寒�？傊�，清熱與溫寒是針灸美容的常用原則之一，在具體運用時，需分清表熱、里熱、表寒、里寒之不同而采用不同的針灸方法和穴位。

[center]標本兼治,分辨緩急.[/center]
“標”和“本”的含義很廣，一般地說：內(nèi)為本、外為標；正氣為本、邪氣為標；病因為本，癥狀為標；選病為本，后病為標。“標”和“本”是一個相對的概念。在針灸美容過程中，要把握標本，以分清緩急。
《素問-標本病候論》說：“知標本者，萬舉萬當，比知標本者，是謂妄行�！边@里指出了標本在辨證施治中的重要性。應(yīng)用治標與治本的治療原則，首先要明確標本的含義，在具體運用時，要緩則治,其本，急則治其標或標本兼治。
緩則治本，在一般情況下，病在內(nèi)者治其內(nèi)，病在外者治其外；正氣虛者扶正，邪氣盛者祛邪。治其病因，癥狀自解。治其先病，后病可除。這與“伏其所主。先其所因”、“治病必求其本”的道理的一致的。例如，脾胃虛弱的貧血病人，面色蒼白，容顏憔悴，治療當以治本調(diào)理脾胃為主，脾胃功能健旺，則容顏自然恢復(fù)正常。
急則治標，在特殊情況下,標與本在病機上往往是相互夾雜的,因些,施治時必須隨機應(yīng)變,即根據(jù)標本證候的緩急來決定施治的先后步驟。當標病急于本病時則可先治病，后治本病。例如；平素肝氣郁結(jié)、肝火亢盛，又復(fù)感風(fēng)熱之邪而致目赤腫痛，則應(yīng)先治目赤腫痛之標病，因這時急于本，正所謂急則治其標，慢則治其本。

[ Last edited by 藍天百云 on 2006/12/23 at 20:42 ]
－－－－－－－－－－－針灸治病是通過刺激人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)或神經(jīng)系統(tǒng)而發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。一般而言，針灸對功能失調(diào)性病癥的治療作用比器質(zhì)性疾病效果好，對運動、感覺障礙及疼痛性病癥效果優(yōu)越。

　　研究結(jié)果顯示，針灸適應(yīng)癥主要集中在肌肉骨骼系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿生殖系統(tǒng)、精神行為障礙和皮膚病，如頸椎病、腰椎間盤突出癥、中風(fēng)、面癱、腹瀉、慢性結(jié)腸炎、慢性前列腺炎、不孕癥、睡眠障礙、癡呆癥、蕁麻疹和神經(jīng)性皮炎等。

　　由于穴位位于人體的皮膚、肌肉中，因此人體穴位接受針灸刺激后首先作出反應(yīng)的就是皮膚、肌肉，針灸治療肌肉骨骼系統(tǒng)病和皮膚病是必然的結(jié)果，穴位中分布著豐富的神經(jīng)，針灸刺激的信號傳導(dǎo)很重要的途徑就是神經(jīng)系統(tǒng)，消化器官和泌尿生殖器官的功能活動直接受神經(jīng)的調(diào)控，這又是它治療神經(jīng)、精神疾病、泌尿生殖和消化疾病的原因。

　　病癥進行等級病譜的劃分，并對針灸的優(yōu)勢病譜采用循證醫(yī)學(xué)方法對其療效作出客觀評價，最終獲得針灸病譜的科學(xué)結(jié)論。
－－－－－－－－－－－樓主文章非一般;美容長壽勢必然;急功近利把粉抹;壟胸變性時常見;祖宗教導(dǎo)不稀罕;幸有三七把君晤;繼承發(fā)掘有貢獻;表里如一氣血韻;仙風(fēng)道骨把國建;國富民強共團圓;女人因您更漂亮;男人陽剛從又現(xiàn);傻瓜不再把人難;中華兒女好體魄;鶴發(fā)童顏人人美;祖國醫(yī)學(xué)都有緣???!!!!

[ Last edited by 山東大實話 on 2007/2/1 at 23:55 ]
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針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚古代針炙學(xué)術(shù)思想和寶貴實踐經(jīng)驗，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來研究經(jīng)絡(luò)、腧穴、操作技能、治療法則、作用機制及防治疾病的一門學(xué)科。因其具有適應(yīng)證廣、療效明顯、操作方便、經(jīng)濟安全等優(yōu)點，為人類的健康起了重大的作用。謝謝樓主
－－－－－－－－－－－針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚古代針炙學(xué)術(shù)思想和寶貴實踐經(jīng)驗，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來研究經(jīng)絡(luò)、腧穴、操作技能、治療法則、作用機制及防治疾病的一門學(xué)科。因其具有適應(yīng)證廣、療效明顯、操作方便、經(jīng)濟安全等優(yōu)點，為人類的健康起了重大的作用。
    針灸醫(yī)學(xué)起源于我國遠古時代、古代原始社會的人類，由于居住在山洞，地處陰暗潮濕，加上與野獸搏斗，故多發(fā)生風(fēng)濕和創(chuàng)傷痛，當身體某處有了痛楚時，除祈禱鬼神外，很自然地會用物去揉按、捶擊以減輕痛苦，或用一種楔狀石塊叩擊身體某部，或放出一些血液使療效更為顯著，以而創(chuàng)用了以砭石為工具的醫(yī)療方法，這就是針刺的萌芽�！渡胶＝�(jīng)》記載有“高氏之山，有石如玉，可以為箴�！边@是遠古人類以砭石代針治病的佐證。1963年內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫旗頭道洼在新石器時代遺址出土了1根磨削的石革，椐鑒定為針刺的原始工具。《素問·異法方宣論篇》記載：“東方之域，天地之所生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食而嗜咸……其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者亦從東方來�！闭f明了砭石治病與當時人類所處的環(huán)境和歷史條件是分不開的。隨著人類智慧和社會生產(chǎn)工藝的不斷發(fā)展，針具由石針、骨針逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。
－－－－－－－－－－－灸的發(fā)明，當是人類知道用火以后。當身體某一部位發(fā)生病痛時，受到火的烘烤而感到舒適或緩解，故認識到久熨可以用于治療，繼而從各種樹枝施灸發(fā)展的艾灸�！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏撈�》記載：“北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸芮。故灸芮者，亦從北方來�！闭f明灸法的發(fā)明與寒冷的生活環(huán)境有著蜜切的聯(lián)系。
    此外，拔罐法亦起源于原始社會。初時是利用獸角做成的飲具，借燃火的熱力，排除其中空氣，使其吸附在皮膚表面來治病，故古代稱之為“角法”。
針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史地和，近年來在甘肅，寧夏，河南馬跡山、淮陽、禹縣，江蘇鎮(zhèn)江市等地，均發(fā)現(xiàn)了夏商時其骨制銅制的醫(yī)療針具，反映了早期針灸醫(yī)學(xué)面貌的一個側(cè)面。
－－－－－－－－－－－春秋、戰(zhàn)國、秦、漢時期，我國由奴隸社會邁進到封建社會。隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，為醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了條件。針刺工具由砭石、骨針發(fā)展到金屬針具，特別是九針的出現(xiàn)更擴大了針灸實踐范圍，促進了針灸學(xué)術(shù)飛躍發(fā)展，針灸理論也不斷得以升華。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)緩、醫(yī)和均擅長于針灸。先秦名醫(yī)扁鵲（秦越人)在給虢太子治尸厥時，讓其弟子子陽取外三陽五會而使太子復(fù)蘇，又令弟子子豹藥熨兩脅下，而見太子坐起……。證明在先秦時期針砭、火灸、熱熨等均已廣泛用于各種疾病的治療，為臨床實踐的總結(jié)和提高以及醫(yī)學(xué)理論的形成和發(fā)展起了重大的作用。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有兩種古代關(guān)于經(jīng)脈的著作，它論述了十一條脈的循行分布、病假表現(xiàn)和灸法治療。根據(jù)其足臂陰陽的命名特點，稱為“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽十一脈灸經(jīng)”，反映了針灸學(xué)核心理論經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面面貌。戰(zhàn)國時代開始逐漸成書的《內(nèi)經(jīng)》，包括《靈樞》和《素問》兩部分，以陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神、氣血等為主要內(nèi)容，從整體觀闡述了人體生理病理、診斷要領(lǐng)和防治原則，重點論述了經(jīng)絡(luò)、腧穴、針法、灸法等。特別是《靈樞》又稱《針經(jīng)》，較為完整地論述了經(jīng)絡(luò)腧穴理論、刺灸方法和臨床治療等，對針灸醫(yī)學(xué)作了比較系統(tǒng)的總結(jié)，為后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦、漢、三國時代，經(jīng)濟、文化、衛(wèi)生方面有了進一步的發(fā)展。大約成書于漢代的《難經(jīng)》，又名《黃帝八十一難經(jīng)》，以闡明《內(nèi)經(jīng)》為要旨，其中關(guān)于奇經(jīng)八脈和原氣的論述，更補充了《內(nèi)經(jīng)》的不足。同時，還提出了八會穴，并對五輸穴按五行學(xué)說作了詳細的解釋。這一時期許多著名的醫(yī)學(xué)家都很重視研究針灸，如我國病歷記載的創(chuàng)始者淳于意經(jīng)甾川王治“厥上為重，頭痛身熱”時，“刺足陽明脈，左右各三所”（《史記》)。發(fā)明六經(jīng)辨證的張促景，在其著作《傷寒論》中，不僅在方藥方面給后人留下了許多光輝的典范，而且在針灸學(xué)術(shù)上也有許多卓越的風(fēng)解和貢獻。僅《傷寒論·太陽篇》涉及針灸內(nèi)容的就有20多條，主張針藥結(jié)合，辨證莊稼漢。以外科聞名于世的華佗亦精于針灸，創(chuàng)立了著名的“華佗平脊穴”。三國時期的曹翕擅長灸法，著《曹氏灸經(jīng)》和《十二經(jīng)明堂偃人圖》，可惜失傳。
－－－－－－－－－－－兩晉時期，著名的針灸學(xué)家皇甫謐深入鉆研《靈樞》、《素問》、《明堂服穴針灸治要》，并將這三部菱的針灸內(nèi)容匯而為一，去其重復(fù)，擇其精要，撰成《針灸甲乙經(jīng)》一書，全面論述了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，發(fā)展和確定了349個腧穴的位置、主治、操作，介紹了針灸方法、宜忌和常見病的治療，是繼《內(nèi)經(jīng)》之后對多才多藝變學(xué)的又一次總結(jié)，是現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著本書于公元6世紀傳到日本、朝鮮等國，為針灸走向世界起到了率先作用。晉代以煉丹聞名的葛洪在其《肘后備急方》中，所錄針灸醫(yī)方109條，其中99條為灸方，從而使灸法得到了進一步的發(fā)展。其妻鮑姑，亦擅長用灸，是我國歷史上不可多得的女灸療家。此外，尚有名醫(yī)秦承祖、陶弘晾等，都對針法、灸法有所研究。
    隋、唐時期，隨著經(jīng)濟文化的繁榮，針灸醫(yī)學(xué)也有很大的發(fā)展，至唐代針灸已成為一門�？�，針灸教育也占有重要地位。唐太醫(yī)署負責掌管醫(yī)藥教育，內(nèi)設(shè)有針灸醫(yī)學(xué)專業(yè)。其中有“針博士一人，針助教一人，針師十人，針工二十人，針生二十人。針博士掌教針生以經(jīng)脈孔穴，使識浮、沉、滑、澀，又以九針為補瀉之法。”唐代對針灸醫(yī)學(xué)的重視和教學(xué)上的嚴格要求，促進了針灸學(xué)全面發(fā)展和進步。著名醫(yī)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了五色“明堂三人圖”，還創(chuàng)用阿是穴和指寸法。這一時期灸法最為盛行，尤以王燾著《外臺秘要》、崔知悌著《骨蒸病灸方》最享盛名。
    五代、宋、遼、金、元時期，繼唐以后，建立了更為完整的針灸教學(xué)機構(gòu)，設(shè)針科、灸科，《素問》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》為學(xué)員所必修。北宋時期著名針灸學(xué)家王惟一重新考訂明堂經(jīng)穴，于公元1026年撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，并刻于石碑供人們參抄拓印，他還設(shè)計了2具銅人模型，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，內(nèi)置臟腑，作為針灸教學(xué)的直觀教具和考試針灸醫(yī)生之用，促進了經(jīng)絡(luò)腧穴理論知識的統(tǒng)一和針灸學(xué)的發(fā)展。南宋針灸學(xué)家王執(zhí)中，于公元1220年撰成《針灸資生經(jīng)》，他十分重視實踐搜集了許多民間散在的臨床經(jīng)驗，并重視灸術(shù)和壓痛點對診斷和治療疾病的作用。元代滑伯仁于公元1341年著《十四經(jīng)發(fā)揮》，將十二經(jīng)脈與任、督二脈合稱為十四經(jīng)脈，對后人研究經(jīng)脈很有裨益。這一時期由于金元四大家學(xué)說的形成，其對針灸醫(yī)學(xué)也各有見地。再如子午流注針法興起，使子午流注理論更趨系統(tǒng)。
    明代是針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的高潮，名醫(yī)輩出，理論研究深化，它繼承了金元時期各個流派的不同特點而又推陳出新。其間尤以《針灸大成》（公元1601年)影響最大，它是在楊繼洲家傳《衛(wèi)生針灸玄機秘要》的基礎(chǔ)上，匯集歷代諸家學(xué)說和實踐經(jīng)驗總結(jié)而成，是繼《內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》后對針灸學(xué)的又一次總結(jié)。該書現(xiàn)有40余種版本，并譯成英、法、德、日等多種文字，在國際上產(chǎn)生了深遠影響，是后世學(xué)習(xí)、研究針灸的重要參考文獻。此外，尚有徐鳳撰的《針灸大全》，評述了針灸手法。汪機的《針灸問對》，針對針灸學(xué)術(shù)領(lǐng)域的主要內(nèi)容設(shè)有80多條問答，對學(xué)習(xí)者很有啟發(fā)。再如陳會的《神應(yīng)經(jīng)》、高武的《針灸聚英》等，均對針灸學(xué)的發(fā)展起了一定的作用。
    清初至民國時期，針灸醫(yī)學(xué)由興盛逐漸走向衷退。公元1742年吳謙等撰《醫(yī)宗金鑒》，其《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣》不僅繼承了歷代前賢針灸要旨，并且加以發(fā)揚光大，通篇歌圖并茂，自乾隆14年以后（公元1749年)定為清太醫(yī)院醫(yī)學(xué)生必修內(nèi)容。清代后期，道光皇帝為首的封建統(tǒng)治者以“針刺火灸，究非奉君之所宜”的荒謬理由，悍然下令禁止太醫(yī)院用針灸治病。1840年鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義入浸中國，加之當時的統(tǒng)治者極力歧視和消滅中醫(yī)，針灸更加受到了摧殘。盡管如此，由于針灸治病深得人心，故在民間仍廣為流傳。針灸名醫(yī)李學(xué)川公元1822年撰《針灸逢源》，強調(diào)辨證取穴、針藥并重，并完整地列出了361個經(jīng)穴，其仍為今之針灸學(xué)教材所取用。民國時期政府曾下令廢止中醫(yī)，許多針灸醫(yī)生為保存和發(fā)展針灸學(xué)術(shù)這一祖國醫(yī)學(xué)文化的瑰寶，成立了針灸學(xué)社，編印針灸書刊，開展針灸函授教育等，近代著名針灸學(xué)家承淡安先生為振興針灸學(xué)術(shù)作出了畢生貢獻。在此時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地，明確提倡西醫(yī)學(xué)習(xí)和應(yīng)用針灸治病，在延安的白求恩國際和平醫(yī)院開設(shè)針灸門診，開創(chuàng)了針灸正式進入綜合性醫(yī)院的先河。
－－－－－－－－－－－中華人民共和國成立以來，十分重視繼承發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，制定了中醫(yī)政策，并采取了一系列措施發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，使針灸醫(yī)學(xué)得到了前所未有的普及和提高。50年代初期，率先成立了衛(wèi)生部壚的針灸療法實驗所，即當中國中醫(yī)研究院針灸研究所的前身。隨之，全國各地相繼成立了針灸的研究、醫(yī)療、教學(xué)機構(gòu)，從此以后《針灸學(xué)》列入了中醫(yī)院校學(xué)生的必修課，絕大多數(shù)中醫(yī)院校開設(shè)了針灸專業(yè)，針灸人才輩出。40多年來在繼承的基礎(chǔ)上翻印、點校、注釋了一大批古代針灸書籍，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗和科研成就，出版了大量的針灸學(xué)術(shù)專著和論文，還成立了中國針灸學(xué)會，學(xué)術(shù)交流十分活躍，并在針刺鎮(zhèn)痛的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“針刺麻醉”。針灸的研究工作也不單純儀在文獻的整理，還對其治病的臨床療效進行了系統(tǒng)觀察，并對經(jīng)絡(luò)理論、針刺鎮(zhèn)痛的機制、穴位特異性、刺法灸法的高速功能等，結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)、生化學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)，以及聲、光、電、磁等邊緣學(xué)科中的新技術(shù)進行了實驗研究。臨床實踐證實了針灸對內(nèi)、外、婦、兒、骨傷、五官司等科多種病證的治療均有較好的效果。
－－－－－－－－－－－針刺美容的最大特點是在于全身調(diào)整，因此，必須局部與全身取穴相結(jié)合，方有較好療效。局部取穴可以通過活絡(luò)，改善循環(huán)，促進表皮細胞新陳代謝以消除斑點、斑疵，并能增強肌肉彈性，而全身取穴則著重于平衡臟腑，調(diào)節(jié)各系統(tǒng)的功能以達到美容的目的,樓主的文章,非一般文章學(xué)習(xí)了,謝謝