作者: 羅大倫
我們接著講孟子的故事。這是一位東方的睿智的老人的故事，他說的話，看似簡單，其實(shí)，道理很深。話說孟老先生，帶著自己的幾百名研究生，開著幾十輛車，浩浩蕩蕩地來到了實(shí)習(xí)地——魏國，孟老先生也沒客氣，直接找到了國君——梁惠王，當(dāng)著眾多研究生的面，教育了老梁一番，告訴了老梁仁義和利益的次第關(guān)系。這話是十分有道理的，估計這點(diǎn)老梁同志也知道，但是當(dāng)著這么多人的面，被教育一番，估計心里也不是滋味，于是就有了今天的這一幕。其實(shí)，這位梁惠王被別人教育的機(jī)會是比較多的，這可能同他的性格有關(guān)，總之在歷史上這位老梁是一個有點(diǎn)喜劇色彩的人物，他的著名的被教育的案例，除了《孟子》里面的內(nèi)容，還有一次也是流芳千古，那次是國君聚會，齊威王和梁惠王一起打獵，就好比像我們今天的富豪們參加的什么打獵俱樂部一樣，大家一邊打獵，一邊得交流點(diǎn)什么心得啊，比如您這個包是什么牌子的，這個靴子是從巴黎哪條著名的胡同淘的等等。梁惠王也是這個心理，一邊打獵，一邊就很小資地問齊威王：“兄弟你有什么珍藏的寶物嗎？”齊威王一聽，心想這位小資的范兒又來了，很三俗，于是干脆地回答：“沒有�！绷夯萃跻宦�，獵奇的心就冒出來了，心想這哥們不跟我說實(shí)話，齊國那么大，怎么能沒有寶物？于是，又說：“你別開玩笑了，像我這么小的國家，還有一顆夜明珠呢，能照亮十二輛車子呢，這個寶珠的直徑有一寸呢！這樣的寶物，你們齊國能沒有？”大家看，這位梁惠王的小女人的心理顯露無余，居然把自家寶物先透露一下，然后希望能夠窺探到對方都有什么好玩意兒。這連富豪俱樂部都算不上了，基本上算是富婆們打麻將時候的聊天層次了。結(jié)果，齊威王終于忍無可忍了，很干脆的回答：“我的寶貝和您的不一樣，我有四位大臣，有一位鎮(zhèn)守下陲，使得楚國不能入侵；還有一位鎮(zhèn)守高唐，使得趙國人不敢越過邊境；還有一位鎮(zhèn)守徐州，使得燕國人也不敢來犯；還有一位管理國家治安，使得百姓夜不閉戶。這四位大臣，光芒照耀千里，哪里是僅僅照亮十二輛車呢？”（此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉？)這樣的回答，讓梁惠王啞口無言，沒有辦法，領(lǐng)導(dǎo)人的境界不是一個層面上的，一個想的是自己的利益，一個想的是國家。一句話說出來，就境界立判。此次談話，梁惠王就此完敗。讓我們回到我們的故事，這次梁惠王被孟子上來就教育了一番，心里自然也有些不大舒服，于是，再次請孟子來過招。所以孟子正在賓館休息，突然有人來請，說梁惠王請孟先生去體會宮里的“農(nóng)家樂”，于是，孟老先生再次帶著研究生出發(fā)。
《孟子》的第二段由此展開。第一句：“孟子見梁惠王。”說的是孟子見到了梁惠王，在哪兒見面呢？第二句是：“王立于沼上，”意思是在國君的園林的水池上，這次梁惠王玩的是情調(diào)，衣帶飄飄的，單看“王立于沼上”這幾個字我們甚至?xí)詾樗h在水上的，其實(shí)是站在橋邊或者船上。然后，梁惠王沒有看孟子，卻眼光迷蒙地望著遠(yuǎn)方，望著天邊飛過的大雁，望著遠(yuǎn)處田野里面靜靜吃草的麋鹿，然后，稍微帶著那么點(diǎn)嘲笑的口吻說道：“美麗的景色啊，這才真的是享受啊，哦，對了，您所講的那些圣賢之人，也會喜歡這樣的享受嗎？”（顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”)這里面，梁惠王又用了個“亦”字，古文里面，一個字，帶出的意義就多了，梁惠王的意思是：“您所講的那些圣賢之人，除了每天講那些高深的道理之外，也會欣賞這種美景嗎？”這里帶著點(diǎn)懷疑的意味，就是你們講道德多，對物質(zhì)享受也會喜歡嗎？梁惠王想做的，是一個排他法。孟子一聽，昨天講的看來這位爺還沒有完全明白啊，還要開導(dǎo)開導(dǎo)他。于是，孟子環(huán)顧了眼學(xué)生們，再次開口：“賢者而后樂此，不賢者，雖有此不樂也�！边@句話一說出來，又是經(jīng)典，含義非常豐富，我今天力圖把它能講的透徹點(diǎn)。孟子說的是什么？說的又是仁義和利益的次第問題。上來，人家就用了“而后”兩個字，這就是次第，人家沒有說“賢者樂此，不賢者雖有此不樂”，人家特別用了“而后”兩個字，說明了賢者對待這個問題是有次第的，所以，這《孟子梁惠王上》的第二段是接著第一段論述的，學(xué)術(shù)上有著連續(xù)性和遞進(jìn)性，古人編書不是沒目的亂編的。那么，孟子這次到底是怎么進(jìn)一步闡述的這個次第的理論呢？人家孟子的教學(xué)方法非常的好，沒有只講大道理，他上來就講了一個故事，一個《詩經(jīng)》里面記載的故事。孟子告訴梁惠王：《詩經(jīng)》里面說，當(dāng)時周文王進(jìn)攻密須國，戰(zhàn)勝了之后，搭建靈臺，這是一個很大的土臺子，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐陌傩找黄饋韼椭鷾y量和建筑，本來周文王很客氣，說大家不要著急嘛！可是老百姓們特別的賣力，結(jié)果很快就建成了。然后，周文王又建立了一個叫“靈囿”的大園林，還建立了一個叫“靈沼”的大湖泊。建好了以后，這景色那叫一個美！當(dāng)他來到靈囿，就會看到肥肥的鹿群，會看到鳥兒又白又亮。當(dāng)周文王來到靈沼，就會看到滿池的魚兒跳來跳去。（《詩云》：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍�！�)講到這里，孟子頓了一下，看了一眼急得口水都快流出來的老梁，接著啟發(fā)了他一下：“周文王用老百姓的力量來建設(shè)靈臺靈沼，可是老百姓還特高興，特興奮，很愿意大王擁有這些鹿啊魚啊的東西，這是為什么呢？”（文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。)老梁猛的被提問，一時發(fā)暈：“是啊，為什么呢？”孟老先生一看這位實(shí)在不成，于是就直接啟發(fā)：“為什么？是因?yàn)檫@些賢明的王者能和老百姓一起歡樂，所以自己也才能踏踏實(shí)實(shí)地打心眼兒里快樂！”（古之人與民偕樂，故能樂也。)“哦——”老梁兀自半懂未懂，有點(diǎn)明白孟老師這是在暗諷自己。結(jié)果，孟老先生還嫌力度不夠，又加上了一個重磅炸彈：“在《尚書》的《湯誓》里面，對了，聽說過《湯誓》吧？”
“沒，沒有。”老梁很恨自己學(xué)問不夠。
孟老師拍了拍老梁的肩膀：“別在意，沒別的意思，我也就隨便這么一問。這個《湯誓》是當(dāng)年商湯要攻伐荒yin的夏桀時候起兵的誓詞�！�
梁惠王聞此，松了口氣。孟老先生接著說：“這個《湯誓》里面說，老百姓咒罵夏桀，說：你這個該死的太陽啊，何時滅亡，我們即使與你同歸于盡，我們也愿意！”（《湯誓》曰：‘時日害喪？予及女偕亡！’)老梁一聽，頓時后背發(fā)涼，一時沒了言語，剛才遠(yuǎn)眺大雁的飄逸勁立刻消散無蹤。孟老先生接著啟發(fā)他：“如果老百姓都與他同歸于盡，他即使擁有了這么大的樓臺池塘，您說他能真正的打心眼里面感到快樂嗎？”（民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？)然后，孟先生就此打住，留下了臉色白白的梁惠王一個人沉思，冷汗直流。
《孟子 梁惠王上》的第二段就此結(jié)束。那么，這段的表面含義，就是我們上面講的內(nèi)容，可是，為什么梁惠王一聽到這些內(nèi)容就冷汗直流呢？孟老先生在這里面到底隱藏了哪些深刻的含義呢？
讓我們來一層一層地解讀吧！首先，這段講的是什么內(nèi)容呢？一般人理解就是孟子教育國君，要施行仁政，只有施行仁政，才能受到老百姓的愛戴。這樣的理解沒有錯誤，《孟子》里面的很多內(nèi)容就是教育統(tǒng)治者的，但是這樣導(dǎo)致很多人讀了《孟子》，覺得自己是老百姓一個，這些內(nèi)容與自己無關(guān)，所以沒有了讀的興趣，實(shí)際上，人家孟老先生講的是人世間的道理，這個道理，無論誰拿來，都是受益無窮的。實(shí)際上，在這第二段里面，孟子是接著上一段，講了仁義與利益的次第關(guān)系。但是使用具體的例子來講的。那么，孟子是怎么來闡述這個事情的呢？孟子用《詩經(jīng)》里面講周文王建立“靈臺”的故事來講的。一般講到這里，大家都說，周文王建立了靈臺、靈囿、靈沼，與民同樂，僅此而已。給大家的感覺是周文王勝利后，在被征服地建立了好多樓堂館所的游樂場所，然后一邊游樂一邊很幸福地看著人民生活。是這么回事兒嗎？他到底是怎么與民同樂的？一般很少講，我們今天給多講講。首先，“靈臺”到底是個什么東西呢？原來，當(dāng)時周文王已經(jīng)制訂了滅商的計劃，可是他還有個心腹大患，有個密須國，這個密須國就在今天的甘肅靈臺縣附近，是黃帝的后裔密須氏建立的，據(jù)說現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)密須國的宮殿遺址，就在今天甘肅省靈臺縣城西的百里鎮(zhèn)百里中學(xué)的后院。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，說到了周文王的時候，密須國的國君四處征戰(zhàn)，勞民傷財，導(dǎo)致民不聊生，于是周文王秉承天意，進(jìn)攻密須國，并最終戰(zhàn)勝。實(shí)際是周文王要想滅商，必須先解決自己的后顧之憂�？墒菃栴}是：現(xiàn)在的歷史文獻(xiàn)都是按照戰(zhàn)勝者的意志編寫的，我不禁要問：密須國的國君不斷征戰(zhàn)，因此該死、該打，但是周文王就閑著了嗎？不是他主動去進(jìn)攻人家的嗎？為什么他就是正義的？而密須國國君打仗就是該罵的？根據(jù)文獻(xiàn)記載，這場戰(zhàn)爭也打了好久，開始的時候密須國的軍隊(duì)數(shù)次大敗周文王的軍隊(duì)，直到后來周文王才占了上風(fēng)。最后的結(jié)局很滑稽，據(jù)說是要打仗的時候密須國的城池上空出現(xiàn)了彩虹，于是密須
國老百姓認(rèn)為圣明的君主來了，于是把自己的國君捆了起來，獻(xiàn)給了周文王，于是戰(zhàn)爭就此結(jié)束。其實(shí)這“彩虹事件”只是傳說或者是表面現(xiàn)象，我們要探求的是事情的本質(zhì)。那么，為什么兩個都在打仗的國君，差別就這么大呢？這就是孟子講這個故事隱含起來的含義，當(dāng)時去古不遠(yuǎn)，聽者是立刻可以明白的，梁惠王一聽，心里明鏡似的，知道孟老先生是在教育自己�，F(xiàn)在我們已經(jīng)不知道當(dāng)時的歷史背景了，所以聽著含糊。應(yīng)該說，當(dāng)時的國君都是為了自己的利益在征戰(zhàn)的，為了自己享樂，擁有更多的寶物，更多的土地，不斷讓老百姓去打仗。而這些國君里面，周文王則有些另類。因此他最終脫穎而出。那么，為什么說周文王有些不同呢？我們可以從建立靈臺的事兒說起。話說周文王戰(zhàn)勝了密須國之后，就要在這里建一個高臺，叫靈臺，上面有樓。話一放出去，當(dāng)?shù)氐睦习傩�，也就是被征服國的老百姓，立刻都特興奮地前來參與建設(shè)，結(jié)果很快就建成了。那么，這個靈臺是干嘛用的呢？一般文獻(xiàn)記載這個靈臺的主要功能是紀(jì)念，紀(jì)念文王戰(zhàn)勝了密須國，就像后世的刻石紀(jì)功。但是，這里面有問題，密須國的老百姓怎么就那么不開眼呢？為了紀(jì)念敵軍戰(zhàn)勝自己，特主動去幫助建設(shè)？
其實(shí)，這靈臺是有著更多的含義的。
首先，這是拜神拜上天的地方。這是周文王棋高一著的地方，他尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，當(dāng)?shù)乩习傩招欧钅奈簧�，他建立一個大臺子來拜，據(jù)說當(dāng)?shù)匦欧钗骞戎瘢赃@個靈臺實(shí)際上是一個祭祀臺。后世就有學(xué)者認(rèn)為靈臺是用來祭奠農(nóng)業(yè)之神后稷的。這樣，當(dāng)?shù)匕傩漳懿辉敢鈦砀蓡�？這是替誰建立的靈臺？替老百姓建立的，希望他們以后收成好，有飯吃。所以老百姓樂于參與。同時，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，這個靈臺也是一個天文觀測的地方，周文王派人在這里觀測天象，老百姓以為這位能和上天溝通，其實(shí)這是為了制訂歷法等收集信息，這也是了農(nóng)事而做的努力。一般，在那個時候，打仗勝利以后，戰(zhàn)敗者是要做奴隸或者被殺掉的�？墒牵芪耐鯀s做了與眾不同的事兒，他不但沒有殺對方百姓，還尊重他們，幫助他們建立拜神的祭臺。最出名的事兒，是“澤及枯骨”。當(dāng)時，建設(shè)靈臺的時候，挖地，挖出了很多枯骨，于是報告周文王，周文王說：“換個地方，好好安葬！”手下說：“這是無主的枯骨啊，我們不必管了吧�！敝芪耐跽f：“我是國君，我就是他們的主人，還要另求什么主人？厚葬！”于是，就讓官吏給準(zhǔn)備棺槨衣服，把這些枯骨葬了。（文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。)這事兒一傳出去，天下歸心，大家都說：周文王太賢德了，連枯骨都受到了他的恩惠，更何況我們活人呢！所以《毛詩序》言：“《靈臺》，民始附也�！币馑际菑倪@個時候，天下老百姓的心真的歸順了。除了靈臺，文王還建立了靈囿和靈沼。這又是什么呢？一般人解釋成周文王游樂的場所，其實(shí)不是這么回事兒。原來，這個靈囿就是很大的園林，大致相當(dāng)于環(huán)境保護(hù)林場、狩獵場。大家可能想象的是：這里一定戒備森嚴(yán)，衛(wèi)隊(duì)保護(hù)著，然后周文王帶領(lǐng)騎兵，縱情狩獵，享樂。呵呵，那是乾隆干的事兒，豪華狩獵團(tuán)，還讓洋畫家給畫下來。周文王可不是這樣，根據(jù)文獻(xiàn)記載，周文王是個非常樸素的人，自己是下農(nóng)田干農(nóng)活的。同時，他的這個靈囿并不設(shè)防，讓老百姓可以進(jìn)入隨時狩獵，這事兒后來孟子還專題談過，我們后面會講到。所以，等于他為老百姓建立了一個動物養(yǎng)殖場。您說，這老百姓能不高興嗎？那么，這個靈沼又是什么呢？是周文王帶領(lǐng)人們挖的池塘，里面養(yǎng)魚，所以孟子說“王在靈沼，於軔魚躍”，意思是周文王來到靈沼，看到里面魚兒跳來跳去，這個“軔”通于“仞”，是古代的長度單位，大約有胳膊一伸那么長，這句話的意思是在周文王的眼前很近的距離，魚都在跳躍。我們想想，魚兒在什么時候都跳了起來呢？是用漁網(wǎng)捕魚的時候，所以《詩經(jīng)》這段描寫的是捕魚收獲的情景。這樣，我們就清楚了，這個靈沼，是周文王為老百姓建立的養(yǎng)魚的湖泊，很可能當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗儗︷B(yǎng)魚并不擅長，周文王把這種謀生方式帶給了他們。中國漁業(yè)史界公認(rèn)：《詩經(jīng)》里面的關(guān)于周文王的“王在靈沼，於軔魚躍”這句描寫，是中國漁業(yè)養(yǎng)殖的最早的文字記錄。這樣，大家就明白了，周文王和其他的國君差別在哪里，人家周文王先想的是老百姓。所以孟子這次用周文王做例子，講了仁義與利益的次第關(guān)系。這事兒我們幫孟老先生分析過，世界上的利益，本來是沒有好壞之分的，如果是為眾生做好事得來的利益，我們就要在利益的前面加一個“正號+”，如果是靠做壞事殺人放火得來的利益，我們就要在這樣的利益前面加一個“負(fù)號-”，這是兩個利益模式，如果我們所有的人都力求獲取第一個正向的利益，那么，這個世界誰都過得舒坦幸福，如果我們?nèi)伎释@得第二個負(fù)面的利益，那么，最終誰都好不了。儒家已經(jīng)為我們的這個世界到底該朝哪個方向發(fā)展思考過了，所以選擇了先仁義，然后是利益這第一個正向的模式。在第一模式里面，誰的日子過得都舒坦，您想，周文王一定很快樂，因?yàn)樗o國人帶來了幸福，所以他的內(nèi)心是真正的寧靜的喜悅，正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，玫瑰是會枯萎的，但是心中的余香，卻可以歷久彌新。大家想想，有這樣的心態(tài)的人，身體能不健康嗎？所以周文王公元前1152年出生，公元前1056年去世，活了97歲，是個長壽之人，后來孔子在《論語》里面講“仁者壽”，估計就是想到了周文王等人才發(fā)出的感慨吧�？墒牵绻裱诙䝼�模式，這個世界每個人都把自己的利益放在第一位，對別人不管不顧的，壞了，大家都別想舒坦，最慘的，就跟夏桀似的，最后結(jié)局是崩潰。孟子的這個思想，對現(xiàn)代企業(yè)管理者極其適用。很多企業(yè)管理者對員工極盡克扣之能事，單位跑業(yè)務(wù)的只是最舊的面包車。但是對自己卻極其放松，豪車買了一輛又一輛，別墅也是買了很多。有的自己還賭博。據(jù)說有企業(yè)中層領(lǐng)導(dǎo)匯報工作都要到澳門賭場正在豪賭的老板身邊匯報。這樣的企業(yè)，員工一定毫無干勁，因?yàn)樗麄冇X得所有的付出，都供老板消費(fèi)了。這樣上下離德，企業(yè)的前景可知。如果孟老先生看到這些人，一定也會用周公和夏桀的例子來教育他們的。相反，有的企業(yè)家境界就很高，他們先考慮的是大家的利益，比如日本的稻盛和夫，他創(chuàng)辦企業(yè)之前，他都會反復(fù)思考為什么做這個企業(yè)，直到自己認(rèn)識到，是為了謀求員工的福利，是為了讓員工的身家性命能夠得到充分的保證的時候，才開始創(chuàng)辦企業(yè)，所以他的企業(yè)充滿活力，他一個人，就創(chuàng)立了兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)。在他自己寫的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的書里，基本上開篇談的都是“無我”與“利他”，他把這個做為經(jīng)營企業(yè)的宗旨。在他的書里面，他就引用了無數(shù)的儒家經(jīng)典的內(nèi)容。這些內(nèi)容，被別人學(xué)去了，應(yīng)用到經(jīng)營里面，所以無往而不利。我們卻因?yàn)椴徽J(rèn)真學(xué)習(xí)，全都丟掉了，還有很多人跳出來謾罵這些內(nèi)容。稻盛和夫不但把這些思想用到了自己的經(jīng)營中，還進(jìn)行了總結(jié)和提煉，形成了自己的經(jīng)營哲學(xué)思想，這樣級別的有自己的哲學(xué)思想的企業(yè)家，在中國幾乎是沒有的，可是，更重要的是，稻盛和夫還舉辦了大型的青年企業(yè)家交流團(tuán)體，把這些思想傳授給他們，據(jù)說他們一聚會，就是幾千人的聚會，這種勢頭，我們都可以知道年輕的企業(yè)家會多么的受益！很遺憾，在中國，有這樣級別的企業(yè)家更沒有出現(xiàn)，我們可以把自己的企業(yè)經(jīng)營大，可以去自己登山，但是沒有形成自己的經(jīng)營哲學(xué)思想，更沒有把這些思想傳遞給年輕人，這是境界之差，我們需要努力的地方還很多。所以，孟老先生對梁惠王的第二次教育，講的是境界，是你心里裝的是誰，是天下人，還是自己個兒。起心動念不同，結(jié)果云泥之別。孟子的這些內(nèi)容，不僅僅是對國家統(tǒng)治者有用，對公司管理者有用，對我們每個人，其實(shí)也都有用，境界不同，我們的生活質(zhì)量完全不同。心里僅僅裝著自己的人，心境很小，裝的只是小我，為了保護(hù)這個小我，每天伴隨他的將是對抗、爭奪、焦慮、患得患失，此時他的心量，如同一杯水，放入一把鹽——負(fù)面情緒，則會咸得發(fā)苦，難以忍受；而心里裝著眾生的人，心量很大，因?yàn)榘炎约悍畔铝耍詫ψ约翰焕臇|西都不大在意，所謂“但行善事，莫問吉兇”，所以負(fù)面情緒少，心境平和，總是有種付出的喜悅。這種人的心量如同大河，此時放入一把鹽——負(fù)面情緒，則沒有任何影響。這兩種人，誰會健康，昭然若揭。到目前為止，孟子與梁惠王一共進(jìn)行過兩次談話了，我們可以觀察到，每次談話里面，梁惠王的態(tài)度都是很別扭的，有點(diǎn)小小的逆反心理，總是想找茬兒�？墒�，每次都只說了一句話，就被孟子窺破要害，立刻一番
醍醐灌頂?shù)慕逃�。我們說過，梁惠王也是有些善根的人，聽完了這兩次的教育，知道這位孟老先生實(shí)在是高人，心理防線立刻全線崩潰，從第三次見面開始，梁惠王的話開始爆增，甚至有些話癆般的傾訴了。于是，孟子開始給他認(rèn)真地講了好多道理，這些道理，我們拿來學(xué)習(xí)一下，對我們的人生也不無啟發(fā)。我們沒能做成孟子親自帶的EMBA研究生，可是，人家把孟先生的講課記錄都拿來了，我們不認(rèn)真看看，不遙想一下當(dāng)年的盛況，豈不可惜？順便說一句，這個靈臺，還是中醫(yī)里面的一個穴位的名字，在我們身體后背的正中線督脈上，具體的位置，是第六胸椎棘突下的凹陷中，也是心肺在后背的對應(yīng)的位置，它的上面的穴位是神道，下面的穴位是至陽，靈臺這個穴位主治
咳嗽，
氣喘等病，同時也可以安神。大家知道，督脈主一身之陽氣，靈臺的含義，是至陽穴的陽氣，流經(jīng)這里，稍作停留，開始上升，進(jìn)入神道穴，此處陽氣正旺，所以它對風(fēng)寒咳嗽比較適合。呵呵，這樣，靈臺就和中醫(yī)建立起了聯(lián)系，仿fo冥冥中自有定數(shù)，到后來東漢的時候，這里還出現(xiàn)了一位了不起的中醫(yī)名家——皇甫謐，皇甫謐是東漢時候的人，歷經(jīng)東漢、魏、晉三朝，皇甫謐幼年喪母，生活貧苦，后來自己又患了嚴(yán)重的痹癥，也就是風(fēng)濕一類的疾病，非常痛苦，所以開始發(fā)奮學(xué)醫(yī)，鉆研針灸，最終著成了巨著《針灸甲乙經(jīng)》，這是針灸學(xué)的經(jīng)典著作，地位極高�；矢χk去世以后，也葬在了這里，其陵墓至今仍在，路過的朋友可予以關(guān)注。
