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四圣心源:對黃元御學(xué)術(shù)的冷思考

當(dāng)我們大力推廣黃元御學(xué)術(shù)的時(shí)候,對黃元御先生的理論,有眾多的熱愛者躍歡呼,也有人表示質(zhì)疑,甚至全盤否定。有不同的聲音,才會(huì)讓我們更加冷靜地思考,去客觀地看待和學(xué)習(xí)黃元御先生的學(xué)術(shù)思想。
如果把西醫(yī)、中醫(yī)和fo法對比來看,西醫(yī)注重形而下的器質(zhì),中醫(yī)推崇形而上的氣機(jī),中西醫(yī)兩者都屬于世間法,不離于世也。fo法則是出世間法,完全屬于明空見性的層次了。所以從層次上來講,不管是西醫(yī)還是中醫(yī),醫(yī)學(xué)其實(shí)解決不了生死的根本問題,解脫唯有fo法一途。
中醫(yī)的妙處在于,它幾乎是離fo法最近的世間法。由于中醫(yī)可以治病救人,所以很容易為世人所接受,而中醫(yī)從氣機(jī)的角度看待萬物,又屬于形而上的層次,所以悟透中醫(yī)之后,很自然地就會(huì)過度到fo法的境界。
從這個(gè)角度來講,中醫(yī)就像幫助世人修行的一個(gè)媒介一樣,可以引導(dǎo)世人比較自然地體悟到fo法的妙處。也正因?yàn)槿绱,中醫(yī)實(shí)際上并不是萬能的,也不是修行的最高境界。
把上面的問題說清楚了,再來看黃元御的學(xué)術(shù),我們就會(huì)更清楚一些。黃元御在《傷寒懸解》自序中說,自己滌慮玄覽,空明研悟,最終悟出了《傷寒論》的道理。他不是推理出來的,是親身體悟出來的,還特意點(diǎn)明是在空明的狀態(tài)下悟出來的。這是很實(shí)事求是的態(tài)度,如果達(dá)不到空明的境界,是不可能悟出這種天地之道的。
中醫(yī)的特點(diǎn),與fo法有一些相通之處,都是強(qiáng)調(diào)要自己去證悟。因?yàn)槲虺龅木辰纾茈y用文字描述,所以fo經(jīng)千百部,其實(shí)是從不同的角度在講述同一個(gè)境界,并引導(dǎo)大家向那個(gè)境界去修行。中醫(yī)也一樣,黃元御悟出了一氣周流的奧妙,但如何把這種境界表述出來,確實(shí)是個(gè)不容易的問題。黃元御最終選取了《四圣心源》中的土樞四象的模式,來闡述中醫(yī)的這個(gè)真實(shí)境界,我們通常把黃元御的這一套理論稱作一氣周流。
理論描述和真實(shí)境界畢竟是有差別的,所以嚴(yán)格來說,黃元御所說的每一句話都是錯(cuò)的。老子在《道德經(jīng)》中講,可道非道,說出來的就一定不是道了。如來一生說法,最后說他什么也沒說。都是說了這個(gè)意思。
所以,我們學(xué)習(xí)黃元御先生的學(xué)術(shù),讀黃元御先生的書,要明白這只是因指而得月的工具,學(xué)術(shù)本身并不是那個(gè)真實(shí)的道。道是需要去體悟的,不是藏在書里。
這就提示我們,對黃元御學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí),不要拘泥于文字,不要在文字上爭論是非。理解黃元御所講的意思,然后親身去體悟,體悟到了,再來看黃元御講的,你才知道黃元御哪里講得妙,哪里講得還可以再改進(jìn)。所以,黃元御的書,不是完美無缺,肯定是有缺陷的,甚至個(gè)別地方真的說錯(cuò)了。
但是,著作只是表述方式而已,表述的不完美,并不代表天地之道也跟著錯(cuò)了。相對歷代醫(yī)家而言,黃元御的學(xué)術(shù)著作,應(yīng)該是對中醫(yī)之道最簡潔最清楚地描述了,從這里入門來學(xué)習(xí)中醫(yī),是最近的一條路,也是最正確的一個(gè)方向。你對道的體會(huì)越深,就會(huì)越發(fā)感覺黃元御學(xué)術(shù)思想的可貴。
跟大家探討這些,就是希望愛好黃氏學(xué)術(shù)的朋友,在狂熱之中,不要迷失方向,要知道自己前進(jìn)的方向。這個(gè)方向,黃元御在《四圣心源》中為我們指出來了,我們看清楚之后,就要把黃元御的書扔掉,然后勇往直前,魔來魔斬,fo來fo斬,直至證悟圓滿之境。
個(gè)人淺見,與大家共勉。請大家多指正。
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-----------四圣心源 剛看完4卷 看一遍抄一遍,感覺寫的很用心,雖然里面有些讓人感覺矛盾的地方,但在假設(shè)它是對的基礎(chǔ)上,也是可以很好的理解。象由心生,結(jié)果不在于方法,而是使用方法的人。
-----------一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀
多謝根塵老師開示
-----------多謝根塵老師教誨。
西醫(yī)干什么都要先把自己防護(hù)好。防止病氣傷己,病人對的儀器。
中醫(yī)卻是敞開心胸來感受病人氣機(jī)。
真正是我不入地獄誰入地獄。
我fo慈悲!
-----------無怪乎書中的立論總是回歸到“土濕”上來,再怎么變還是不離此,就好比條條大道通北京。然而疑難之處又有:雖然都不離“土濕”,但是每方又各不同;就跟上北京,可以坐飛機(jī),可以乘火車、汽車。。。。。。。因?yàn)榈厥菆A的, 即“一氣周流論”。但是又不是這么簡單,選擇怎么走都可以到北京,對于首都來說無關(guān)緊要;如果治病也是如此,那就人命關(guān)天了。
看過四圣心源,發(fā)現(xiàn)黃老先生的高明之處就在于找了個(gè)很好的模子:圓(怎么繞都可以回到原點(diǎn),怎么樣又都不離圓心),把中醫(yī)所有的東西都框了進(jìn)來。
-----------其實(shí)對于任何學(xué)術(shù)而言,都要講清其優(yōu)越性。
我作為初學(xué)中醫(yī)者,在大家都說四圣心源好時(shí),而且是一邊倒的氛圍,我賣了書來讀。
但作為我來講,不能悟空,也體悟不到黃師的境界,所以看書也只能作為平凡書視之。
所以在此也反想起來:為什么都說它好,它好在哪呢。
有此反思,其實(shí)也說明我們覺悟了,并不是從,也許爭論會(huì)使我們更加清醒地辨別,此書到底好在何處?
-----------最近學(xué)習(xí)老師的經(jīng)驗(yàn),立足中焦,試用一下,看看效果,呵呵
-----------其實(shí)怎么說 對什么別太執(zhí)著 如果犯了嗔癡之心 硬要討個(gè)說法 找個(gè)完美  結(jié)果都是枉然 如果世界真的存在合理完美的東西 那人類生存就無意義了
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原帖由 四十而惑 于 2010/1/8 08:27 發(fā)表
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀
多謝根塵老師開示


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