因為自己對于fo法的悟解長期不被承認，使我很有些苦惱，因此便到網(wǎng)絡(luò)上尋找歷史上的有關(guān)的解決。但卻意想不到遇到了一個fo門異人。
這個異人向我要了我的八字后，對我說：你不是一個一般的人，你的前世在西方極樂世界，你是從那里來的······
這位異人還說了我的尚未發(fā)生的其他一些事情，全都讓我非常驚奇：因為似乎他有一雙穿透時光的眼睛，把我的未來全都看透了。因為和我有關(guān)的尚未發(fā)生的事情我其實是心中有數(shù)的；而現(xiàn)在竟然被一個連面都沒見的人一眼就看穿了：給我造成的吃驚還會小嗎？
他的話其實并不讓我太感驚奇：因為我本來就知道我不是一般的人物；而且隱隱約約的還意識到了更多別的：只是沒有證據(jù)而已。
但這個異人所說他能從八字中知道一個人的前世是干什么的，也確實讓我吃驚。
我又到一個常去的論壇去瀏覽文章，看到了《中國紫微圣人的最新震撼消息》。我漫不經(jīng)心的看著文章，看到一半的時候突然心中一動：怎么這個傳說中的紫微圣人，很有點象是我自己��？于是便全神貫注的仔細看下去。這一下問題來了：這個紫微圣人愈看愈象我；我甚至已經(jīng)肯定這個紫微圣人就指的是我已經(jīng)是毫無疑問的了。因為前人的預見是很具體的；而我所經(jīng)歷過的事情又讓我一看便知道預言所指的具體是什么。
下面我就來具體的予以說明。
第一個神似的是推背圖。第47象：讖曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君
頌曰：無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明
上述的推背圖第47象，反映了我這一生中的最重要的一次事件，也是社會大事件和政治大事件：我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國天才柯云路，具體的發(fā)現(xiàn)過程和影響，見本文后面所附的有關(guān)資料。而我的這個發(fā)現(xiàn)也確實震動了當時的高層包括鄧小平：正是“義言一出見英明”。其他的后面再解釋。
第二個神似的是仍然和我的上述發(fā)現(xiàn)有關(guān)，即鐵冠道人與伯溫先生對話，名曰《透天玄機》，又名《鐵冠數(shù)》。
伯溫曰：“紫微降在何方？”道人曰：“大都世亂已久，只在龍蛇盤里尋。孟家生，趙家居，牛欄門前問真主。寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合�；靵y乾坤木虎身，上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當?shù)?/a>，擾亂江山。”
首先解釋什么是：“寅卯起，辰巳行”。因為我第一次發(fā)現(xiàn)柯云路是天才的時候是1987年，后面的公開信中有，那一年是丁卯年：因此叫作“寅卯起”；而今年和明年則是辰、巳年：而大家仔細想一想：這兩年正是我再次把對柯云路的評價重新公布的時刻：因為各種社會政治條件都已經(jīng)具備讓我再次公布的時候了，而辰、巳年之前則完全不行。具體的東西我就不解釋了，大家自己分析吧。
而前面推背圖第47象：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有責 一言為君”，“無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明”中的“匹夫有責 一言為君”，和“義言一出見英明”，大家從我后面關(guān)于柯云路的公開信中就可以看出：我是冒著危險、感到自己有責任而公布對柯云路的發(fā)現(xiàn)的。特別的是推背圖中的“好把舊書多讀到”的原由是這樣來的：因為我有逛舊書攤的愛好和習慣；并且當柯云路的《大氣功師》出版后正在全國轟動的時候我的孩子出生了，而且我當時又正在寫作《元哲學導論》，因此多種因素造成我當時并沒有去關(guān)注柯云路的《大氣功師》；但我92年的時候在一次閑暇時候去逛舊書攤，發(fā)現(xiàn)了一本舊的《大氣功師》，便翻開來看看：于是一看我便斷定這本著作和柯云路的《夜與晝》等一樣，都是真正的哲學著作：于是便把我對柯云路的評價寫到我的《元哲學導論》中去了。
第三個神似的是來自不知什么地方的關(guān)于紫薇圣人的描述：“紫薇八字有酉金， 燕南趙北生圣神。 閱盡人間不平事， 辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤�！币驗槲页錾�1955年9月27日，八字之中的月份是陰歷八月：乙酉月，正是“八字有酉金”；而且“閱盡人間不平事， 辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤”：人們看了我歷來所發(fā)表的那些憂國憂民的文章自然就明白了，并且“辰巳之年轉(zhuǎn)乾坤”也符合，我前面已經(jīng)解釋過了。
第四個是劉伯溫與朱元章的對話。帝曰：末后道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真fo不在寺院內(nèi)，他掌彌勒元頭教。
第一：因為我早就知道自己在fo法上開悟了，但當今卻無人能給我進行印證：因為象我這樣的深深了解西方哲學和自然科學、又深深了解中國神秘文化、了解所有主要宗教的背后奧秘、又了解巫術(shù)等背后奧秘和fo法奧秘者，fo教界也確實沒有。我的情形是“修而外證”的類型，而類似的情況在fo教界歷史上還從未出現(xiàn)過：所以無人能相比也無人能理解。而我當然也不在寺院里；特別的，是因為我屬相上屬羊：正是“頭戴四兩羊絨帽”。因為有諸多的因素都是符合的，所以劉伯溫的預言應(yīng)該就是指我。
第五個，還有外國的預言。法國人諾查丹馬斯的《諸世紀》中，有關(guān)預言（下面的文字引自別人的整理)：
他誕生在三個水的宮殿（三個水，應(yīng)該是指漢語的三滴水。即圣人的名字有水，或圣人家鄉(xiāng)在水邊，或居住在水邊即黃河南岸)
這個男人以木曜日作為自己的圣日（木曜日，在古漢語及日本語中，即星期四)
他的名聲對神的贊歌統(tǒng)治權(quán)力極大地增強（圣人將揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的問題)
大海陸地他給中東帶來風暴（伊斯蘭世界受到震撼、沖擊)
而我則出生在安徽淮河岸邊。而“他的名聲對神的贊歌統(tǒng)治權(quán)力極大地增強”也符合：因為我知道神是什么，它是怎么來的等等。我已經(jīng)發(fā)表的文章中已經(jīng)涉及到這類問題。
至于“他給中東帶來風暴”我也明白是什么原因：因為我的思想和理論已經(jīng)弄懂了全部不同宗教的共同背后奧秘，所以必然會引起對一些宗教的推動，當然是進步。
除了上述的這些幾乎非常符合與神似的應(yīng)驗外，還有其他很多符合其他預言的地方，這里就不再一一指出了。
更有一關(guān)于紫薇圣人妻子的《中華紫薇圣女乩》，2011年6月10日出于北京白云觀空空道人的，也很符合。云一圣女輔佐紫薇，即紫薇圣人妻子的描述。曰：此女“玉字當頭。圣女其數(shù)隱東江，五行逢青龍，浩浩湯湯，堯日始到。圣人圣女本同鄉(xiāng)，九世輪回一情緣，陰差陽錯不得見，空空長久飲寂寞。山下一人主一橫，圣女出身方始現(xiàn)，辛卯之年有變機，五載之內(nèi)當連理�！边�配有詩曰：“小女待閨未談嫁，只因出自富人家。前面雖有書生往，此女非圣不相嫁。庚寅此女逢開運，辛卯正值旬頭掛。身高相配入宮中，獨女單身一枝花�！�
而我妻子確實名字含有“珍”字，相當于“玉字當頭”；而且八卦世爻確實值青龍；又和我本是同鄉(xiāng)鄰居，而很小的時候就分開了兩地長大，符合“圣人圣女本同鄉(xiāng)，九世輪回一情緣，陰差陽錯不得見，空空長久飲寂寞”；至于“小女待閨未談嫁，只因出自富人家”是指她的工作單位經(jīng)濟效益很好；而“前面雖有書生往，此女非圣不相嫁”也是事實：以前確實有學校老師介紹給她而沒同意；“庚寅此女逢開運，辛卯正值旬頭掛”乃指1986年我們辦的結(jié)婚證，1987年成的家；“身高相配入宮中，獨女單身一枝花”是因為我的身高一米八，她也個子也不矮。其他的描述，還有神似的，在此略去。
顯然，有了這么多的神似與符合，特別是一些細節(jié)上的符合，我就是紫薇圣人，幾乎毫無懸念的了。
再回過頭來看看我公開評價柯云路所造成的后果和我本人所付出的代價吧。
鄧小平當時就應(yīng)該知道了我是怎樣評價柯云路的：我把柯云路的智慧形容為古人所少有，可能十個毛澤東的智慧加在一起也抵不上一個柯云路的智慧和理論水平——其實說實話，毛澤東根本就沒有什么了不起的理論方面的修養(yǎng)與素質(zhì)，在系統(tǒng)的、真正意義上的理論素養(yǎng)方面毛澤東都不合格：與柯云路相比他只能算是個草莽軍師的水平。當鄧小平看了我對柯云路的評價后，大概在了解了柯云路的作品透露出的真實智慧后，他大概是精神受到了打擊，崩潰了？因為我1994年公開評價，而1997年鄧小平初就逝世了；同時看到的是：1997年的中共十五大把鄧小平理論確定為黨的指導思想并寫進了黨章——這應(yīng)該是在鄧小平逝世之前有關(guān)領(lǐng)導人為安慰鄧小平而作出的承諾吧？鄧小平大概一直都以為在中國他是唯一的思想和理論上、也是智慧上的權(quán)威，別的人誰也沒這個程度；所以當柯云路出現(xiàn)后他受不了了：他接受不了這個巨大的心理打擊？以上只是筆者的一種邏輯推理：因為先前的我不愿公開對柯云路的評價，擔心也就在這里：害怕對有關(guān)領(lǐng)袖的沖擊。而永遠的不公開的話則我就是犯罪了。
而我本人在公開評價后也各種不幸接踵而來：因為太多，這里也就不再介紹了。我被迫辭去工作了。我的家庭成員也不安生。我當然知道這一切都是為什么。
而現(xiàn)在，我突然知道了自己的真實身份和我的使命是什么了：其實我先前即使不知道自己就是紫薇圣人也并不妨礙我知道自己的使命：我的那些思想的和fo法的智慧、我的關(guān)于宗教和社會制度的思想等等，也是古人和過去的思想家所無法相比的：我知道自己的分量。但無奈的是當今中國的和世界的學術(shù)界和理論界、知識分子全部都幾乎沒什么大見識：他們是絲毫沒什么主見的一群。我們的時代也是流行和平庸的時代：幾乎找不到真正的有些見識和主見的知識精英。我對當今的全世界的知識分子都非常的失望。而他們卻常常還自命不凡呢�？傊侨澜缯也坏秸嫒�，他們都是一群根本不會做大事的人們。
我1996年曾經(jīng)把我對柯云路的評價，即本文附件資料郵寄給中國的文化界和許多社會知識分子一百多份，然而卻如石沉大海一般：直到現(xiàn)在也無人重視。這雖然是一個小小的例子，但頗能反映中國知識分子的真實水平了。
而對中國的fo教界我也失望：他們也無什么見識，他們的庸俗和錯誤見識比他們的真知卓見是多之又多。
可能有人會說從古至今還沒一個人象你這樣公開聲稱自己就是圣人的，你怎么這么不謙虛？而圣人卻是很謙虛的。我說我現(xiàn)在不應(yīng)該去假惺惺的謙虛：我現(xiàn)在正需要出山拯救世界拯救人類呢！既然你們不識得真人，而現(xiàn)在又有那么多的古代預言早就指明了我是圣人，那么我正好需要這樣的證明呢：我要出山推行和完成我的意愿呢。你們死搬書本的去找吧，看看可有能駁倒我的東西？而且既然上天讓我此時知道我是紫薇圣人，那么就是天意；而天意是不可違的。何況我此時正應(yīng)該出山呢？所以我不可違逆天意，我要宣布我就是紫薇圣人。
還有一個因緣就是一些人在暗中逼迫我出來。
我因為無工作而去國際市場買賣外匯，一些人就長期的操縱國際外匯市場以使我虧本：他們的意思是我不能有錢，因為有錢了我會寫更加有分量的文章而對他們很不利。關(guān)于這個問題我早就發(fā)表文章公開予以披露和譴責了。但是中國人和外國人都無見識：所以我的披露他們一直不當回事情。而現(xiàn)在大概他們以為是關(guān)鍵時期，于是打壓我的外匯買賣是更加的瘋狂，使我?guī)缀鯚o法再贏利和依靠之來生活了：他們以為他們馬上就要達到他們的目的了。其實他們長期的在經(jīng)濟上包括在我尋找工作上一直以各種手段對付我我都是心中清楚的：你捅了那么大的一個窟窿，中國的整個社會都因為你而大大改變了：你還能安生嗎？1995年的圍剿氣功界的事情大家都已經(jīng)看到了。
于是因為他們暗中操縱國際外匯市場而把我逼迫到了墻角，而恰在此時我知道了自己的紫薇圣人的身份，那么正好各種條件也具備了：因此此時我不出來還要等到何時？
于是我便理由充足的宣布：
我，網(wǎng)名宣昶瑋：就是紫薇圣人。
一切就這樣發(fā)生了。
人是不能違背天意的。
宣昶瑋
2012年5月31日于安徽淮南八公山下
附件：
我對柯云路生命科學研究的理解：柯云路是大哲學家、大思想家
———愿與中國理論界、氣功界、知識界、科技界共同探討
95年發(fā)生了氣功大論戰(zhàn)，特異功能問題成為人們的關(guān)注焦點。這之前我在我的書稿《元哲學導論》中稱柯為當代理論和思想巨人。我這么評價，始于1988年以前我首次看到《夜與晝》。我初次閱讀就被其思想和理論深度深深震撼，心靈震動極大。因為在此之前，我的哲學思想也已基本形成，故而我對哲學思想非常敏感。盡管柯寫的是小說，但在我的眼里卻是不折不扣的哲學：柯的小說中充滿了他的哲學思想。及后來柯連續(xù)發(fā)表氣功著作后，則越來越證實了我的看法：柯云路其實是個哲學家�！兑古c晝》、《衰與榮》之中充滿了政治智慧和哲學智慧。其中的幾個人物，如李向南等人，那都是真正的智慧和理論大人物。而這種人物不是一個純文學家所能夠?qū)懗鰜淼模@只能證明柯的智慧和理論的能力超群。這兩部小說中顯示出來的智慧近于《三國演義》中顯示出的智慧，而理論水平則遠在《三國演義》之上。由于《三國演義》中的智慧是歷史人物的智慧，而并不是小說家的憑空創(chuàng)作；而柯小說中的智慧則完全是柯自己的創(chuàng)作，這使我異常震驚：柯云路的智慧許多古人難比。至于為何柯的哲學、理論著作要以小說的面目出現(xiàn)，對此我想大家都是明白的�？碌睦碚撃芰�，從歷史角度來看是極少見的，故我才敢稱他為思想與理論巨人。我知道這樣的帽子不能隨便給人戴的。我于87
年開始寫作《元哲學導論》，至92 年初稿出來，三十多萬字。我以這部著作向西方哲學發(fā)出了挑戰(zhàn)。書稿中如實談了我對柯的理解。我極慎重，一直把書稿壓在箱底。但又過了兩年，我漸漸有了一種負罪感；我想我如果看出了一個人是當代思想、理論巨人，而卻長期保持沉默的話，這對于社會主義改革，對人民，那都是一種犯罪。這種感覺愈來愈強烈，最后突破了我的承受極限：我終于在94年2月對外正式公開了我對柯的評價，寄給了包括《工人日報》等許多單位。氣功界和文學界都不知該評價。從我首次對柯有這種評價，到首次公開這一評價，其間經(jīng)歷了約八年之久�？碌臍夤碚摚瑢嶋H上是提出了一種系統(tǒng)的、新的世界觀理論，即提出了一種新哲學。因特異功能和外氣如真的存在，則某些哲學的時空觀，意識與物質(zhì)觀、生命觀就都面臨被修正的巨大挑戰(zhàn)，因這些問題都屬哲學問題。由于涉及極敏感的意識形態(tài)問題，故柯云路極易遭到某些人的激烈反對。我認為外氣是存在的，我練氣功，我有親身體會，現(xiàn)在就是中央下文件說外氣不存在，也不會改變我的這一看法。解釋特異功能這種如此復雜神秘的現(xiàn)象，任何自然科學學說都無能為力，任何高精尖儀器都不可能有決定性的幫助，解釋它，只有靠復雜的世界觀理論假說——即哲學了。低層次的如生理科學假說、物理科學假說等，都不足以涵蓋其所涉及到的種種問題�？略坡返恼軐W是世界上最復雜的哲學之一，比《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、其他東方傳統(tǒng)哲學、現(xiàn)代東西方哲學之中的許多門派都復雜得多。而《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等本身就復雜神秘，《易經(jīng)》有“天書”之稱，可見其多么復雜�？聞t要破譯它們，艱巨性可想而知。實際上柯試圖以自己的哲學涵蓋人類許多重要的知識成果，如科學、藝術(shù)、醫(yī)學、哲學和東西方傳統(tǒng)文化，并包容社會、自然與生命現(xiàn)象。這么艱巨的任務(wù)，比黑格爾這樣的哲學巨匠所面對的課題難太多了。原有的哲學家面臨的要么是社會、歷史、自然、人或科學、數(shù)學等，都比柯面臨的問題單純得多。柯一定深知他面對問題的性質(zhì)。如無超級智慧，任何人都不敢以這種角度去攻這個堡壘的�？伦鲞@件事是為了全人類，而并非要和全部哲學家和科學家為敵。公開時我在 稿件“內(nèi)容簡介”中寫到：“由于種種原因，現(xiàn)代的哲學家們至今還不愿去正視現(xiàn)今大量存在著的特異功能等神秘現(xiàn)象。這個世界究竟是什么？它是如何存在著的？號稱專以回答此類問題為己任的哲學家們，你們干什么去了？我要說：哲學家們這樣做是根本錯誤的。回答這一類問題正是哲學家的本職工作，哲學家們沒有任何借口可以回避這個問題······誰說中國今天沒有大思想家？誰說今天中國沒有新的文學巨人？誰說今天中國沒有大哲學家？都有，而且是一個人。這個人直到今天還未曾被我們發(fā)現(xiàn)，他的作品至今還不被人們真正理解······。”我這些哲學論著和對柯的評價公開后，至今無人愿意評價，國家哲學研究機構(gòu)也不置一詞。我不認為柯的哲學就是真理，但他可以算是一位哲學巨匠。他的理論能力是罕見的。眾所周知柯堅持社會主義并支持改革，《新星》曾在改革初期對改革起到了巨大的宣傳推動作用。我認為社會主義是需要大理論人才的。我在此向柯云路發(fā)出我的呼吁：你應(yīng)該將理論研究的方向轉(zhuǎn)到改革方面來，轉(zhuǎn)到發(fā)展馬列主義和發(fā)展鄧小平的建設(shè)有中國特色的社會主義這方面來。當然了，這必須受到官方的大力支持才行，否則，一動就有人認為在造反。馬列主義和鄧小平的理論都應(yīng)繼續(xù)發(fā)展。馬列主義和鄧小平的理論是開放的，而不是封閉的，是應(yīng)該充滿生長力而不應(yīng)是僵化的�，F(xiàn)在，凡是出于公心的人，都應(yīng)團結(jié)與支持以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導層，去共同把中國的社會主義改革辦好。大家都應(yīng)出于公心，為中華民族的前途著想。如果有人不出于公心，則會把中國的事情辦糟。對一個新思想巨人的出現(xiàn)，我們不能認為是“狼來了······，”沒有必要慌成一片。沒有必要采取私下里明明知道特異功能是真實的客觀存在，但卻要耍盡花招千方百計拉上一些思想僵化和拉上一些不明真相的人去否定特異功能的真實存在，并同時在社會上搞臭氣功界的手法。高層也不會支持一些人這么做的。我已把柯云路“真實”的擺在了人們的面前。同時也把一個尖銳、敏感的問題，也是一道巨大的難題，擺在了中國的理論界和哲學界的面前。這一次，大概不能再回避了。你們還有什么理由來回避呢？“不搞無謂的爭論”一說，大概也無效了。上述對柯云路的評價，僅是一家之言，歡迎各界指正。但不應(yīng)存有偏見，要講道理，以理服人。評價錯了一個人是可以更改的，而埋沒了一個理論巨人，損失無法估量且無可挽救。特異功能存不存在？那些積極尋找其為客觀存在的證據(jù)的人，是思想敏銳，渴望人類進步，試圖在人類知識中增加新成就的人，也就是說，他們是知識進步的推動者。反對者的最終目標，則是牢牢守護住舊理論的陣地。特異功能是否是客觀存在，數(shù)以萬計的嚴肅科學家認為其為真實存在，而另一些人則不承認，而最終竟還不能“斷定”究竟其是事實還是魔術(shù)，這種情形在歷史上也是極罕見的。形成這種結(jié)局，大概有什么原因吧？
某某某
1996年5月12日
電話：······
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